為欺誑，入道之人則無是處」故。是中欺誑者，為欺誑，入道之人則無是處」故。是中欺誑者，心口俱時不實用故。餘者示現直心，是道心心口俱時不實用故。
餘者示現直心，是道心本故，如經「是故汝等宜當端心以質直為本」本故，如經「是故汝等宜當端心以質直為本」故。已說修集世間功德分，次說修集出世間故。已說修集世間功德分，次說修集出世間大人功德分。大人功德分有八種，一切大人大人功德分。
大人功德分有八種，一切大人常用此以自覺察故，長養成就方便畢竟故。常用此以自覺察故，長養成就方便畢竟故。經曰：汝等比丘！當知多欲之人，多求利故苦經曰：汝等比丘！
當知多欲之人，多求利故苦惱亦多；少欲之人無求無欲則無此患。直爾惱亦多；少欲之人無求無欲則無此患。
直爾少欲尚應修集，何況少欲能生諸功德。少欲少欲尚應修集，何況少欲能生諸功德。少欲之人則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所之人則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。行少欲者心則坦然無所憂畏，觸事有餘牽。
行少欲者心則坦然無所憂畏，觸事有餘常無不足。有少欲者則有涅槃。是名少欲。常無不足。有少欲者則有涅槃。
是名少欲。論曰：是中第一大人，成就無求功德，知覺多論曰：是中第一大人，成就無求功德，知覺多欲過故。於中說所知覺有五種相：一者知覺欲過故。
於中說所知覺有五種相：一者知覺障相，謂煩惱業苦三種障故，如經「汝等比丘！障相，謂煩惱業苦三種障故，如經「汝等比丘！當知多欲之人多求利故苦惱亦多」故，此示當知多欲之人多求利故苦惱亦多」故，此示迴轉不息故。二者知覺治相成就，遠離三種迴轉不息故。
二者知覺治相成就，遠離三種妄想故，如經「少欲之人無求無欲則無此患」妄想故，如經「少欲之人無求無欲則無此患」故。三者知覺因果集起相，成就無量行故，如故。三者知覺因果集起相，成就無量行故，如經「直爾少欲尚應修集，何況少欲能生諸功德」經「直爾少欲尚應修集，何況少欲能生諸功德」故。四者知覺無諸障畢竟相，三障畢竟故，如故。
四者知覺無諸障畢竟相，三障畢竟故，如經「少欲之人則無諂曲以求人意，亦復不為經「少欲之人則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽」故。五者知覺果成就相，般若等三諸根所牽」故。五者知覺果成就相，般若等三種功德果成就故，如經「行少欲者心則坦然種功德果成就故，如經「行少欲者心則坦然無所憂畏，觸事有餘常無不足，有少欲者則有無所憂畏，觸事有餘常無不足，有少欲者則有涅槃，是名少欲」故。復次說第二大人知覺功涅槃，是名少欲」故。
復次說第二大人知覺功德。德。經曰：汝等比丘！若欲脫諸苦惱，當觀知足，經曰：汝等比丘！
若欲脫諸苦惱，當觀知足，知足之法即是富樂安隱之處。知足之人，雖知足之法即是富樂安隱之處。知足之人，雖
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