忘念者。若有不忘念者，諸煩惱賊則不能入。忘念者。若有不忘念者，諸煩惱賊則不能入。
是故汝等常當攝念在心，若失念者則失諸是故汝等常當攝念在心，若失念者則失諸功德；若念力堅強，雖入五欲賊中不為所害。功德；若念力堅強，雖入五欲賊中不為所害。
譬如著鎧入陣則無所畏。是名不忘念。譬如著鎧入陣則無所畏。是名不忘念。
論曰：第五大人不忘念功德者，示現是一切論曰：第五大人不忘念功德者，示現是一切行上首故，能破無始重怨故。於中一切行者，行上首故，能破無始重怨故。於中一切行者，略說三種：一者求聞法行，如經「汝等比丘求略說三種：一者求聞法行，如經「汝等比丘求善知識」故。二者內善思惟行，如經「求善護」故。善知識」故。
二者內善思惟行，如經「求善護」故。三者求如法修行，如經「求善助」故。復示此等三者求如法修行，如經「求善助」故。
復示此等行中為首為勝故，如經「無如不忘念者」故。能行中為首為勝故，如經「無如不忘念者」故。能遮無始重怨，不害三種善根故，如經「若有不遮無始重怨，不害三種善根故，如經「若有不忘念者，諸煩惱賊則不能入」故。煩惱者，示心忘念者，諸煩惱賊則不能入」故。
煩惱者，示心相中惑亂故，賊者從外集生過故。復示勸修相中惑亂故，賊者從外集生過故。復示勸修令初後念成就，示現遮無始終心故，如經令初後念成就，示現遮無始終心故，如經「是故汝等常當攝念在心」故。無始終故，失念「是故汝等常當攝念在心」故。
無始終故，失念成就多過故，如經「若失念者則失諸功德」故。成就多過故，如經「若失念者則失諸功德」故。又成就多功德，隨順世間門集諸行故，如經又成就多功德，隨順世間門集諸行故，如經「若念力堅強，雖入五欲賊中不為所害」故。念「若念力堅強，雖入五欲賊中不為所害」故。
念力強故，勇健無畏，入陣相似法故，如經「譬如力強故，勇健無畏，入陣相似法故，如經「譬如著鎧入陣則無所畏，是名不忘念」故。次說第著鎧入陣則無所畏，是名不忘念」故。次說第六大人禪定功德。六大人禪定功德。
經曰：汝等比丘！若攝心者心則在定，心在定經曰：汝等比丘！若攝心者心則在定，心在定故能知世間生滅法相，是故汝等常當精勤故能知世間生滅法相，是故汝等常當精勤修集諸定。若得定者心則不散。譬如惜水之修集諸定。
若得定者心則不散。譬如惜水之家善治堤塘。行者為智慧水故，善修禪定令家善治堤塘。
行者為智慧水故，善修禪定令不漏失。是名為定。不漏失。是名為定。
論曰：大人禪定功德者，謂八種禪定等，因攝論曰：大人禪定功德者，謂八種禪定等，因攝念生故，如經「汝等比丘！若攝心者心則在定」念生故，如經「汝等比丘！若攝心者心則在定」故。云何攝心能生禪定？示現攝遍所行處，心故。
云何攝心能生禪定？示現攝遍所行處，心
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