論曰：多食者，三昧障故。食有二種。何等為論曰：多食者，三昧障故。食有二種。
何等為二？一者身食；二者心心數法食。若多段食，二？一者身食；
二者心心數法食。若多段食，難止息故、去禪定遠故。是心心數法食者，欲難止息故、去禪定遠故。
是心心數法食者，欲界相違法中方便對治故。復有第一義心界相違法中方便對治故。復有第一義心三昧中盡故，成就無食三昧故。如是二種三三昧中盡故，成就無食三昧故。
如是二種三昧，有六種功德成就。何等為六？一者受用對昧，有六種功德成就。何等為六？
一者受用對治功德成就；二者平等觀功德成就；三者究治功德成就；二者平等觀功德成就；
三者究竟對治功德成就；四者顯示平等觀功德相竟對治功德成就；四者顯示平等觀功德相似成就；五者不虛受功德成就；六者知時功似成就；
五者不虛受功德成就；六者知時功德成就。此六種功德顯示成就二種三昧。第德成就。
此六種功德顯示成就二種三昧。第一、第五、第六功德成就，顯示少食三昧故；餘一、第五、第六功德成就，顯示少食三昧故；
餘者三種功德成就，顯示無食三昧故。受用對者三種功德成就，顯示無食三昧故。受用對治功德成就者，如經「汝等比丘受諸飲食當治功德成就者，如經「汝等比丘受諸飲食當如服藥」故。平等觀功德成就者，如經「於好於如服藥」故。
平等觀功德成就者，如經「於好於惡勿生增減」故。究竟對治功德成就者，如經惡勿生增減」故。究竟對治功德成就者，如經「趣得支身以除飢渴」故。此示平等法身攝平「趣得支身以除飢渴」故。
此示平等法身攝平等觀，究竟無飢渴故。顯示平等觀功德相等觀，究竟無飢渴故。顯示平等觀功德相似成就者，如經「如蜂採花，但取其味不損色似成就者，如經「如蜂採花，但取其味不損色香，比丘亦爾」故。是中不損者，示現非壞法觀香，比丘亦爾」故。
是中不損者，示現非壞法觀故。不虛受功德成就者，如經「受人供養趣自故。不虛受功德成就者，如經「受人供養趣自除惱」故。知時功德成就者，如經「無得多求壞除惱」故。
知時功德成就者，如經「無得多求壞其善心」故。多求者，示現心心數法多三昧功其善心」故。多求者，示現心心數法多三昧功德不現前故。籌量牛力等，示知時相似法故。德不現前故。
籌量牛力等，示知時相似法故。示現知時有二種：一者方便時計挍故；二者示現知時有二種：一者方便時計挍故；
二者成就時相應故，示多食過故。已說多食苦對成就時相應故，示多食過故。已說多食苦對治，次說懈怠睡眠苦對治。治，次說懈怠睡眠苦對治。
經曰：汝等比丘！晝則勤心修集善法無令失經曰：汝等比丘！晝則勤心修集善法無令失時，初夜後夜亦勿有廢，中夜誦經以自消息，時，初夜後夜亦勿有廢，中夜誦經以自消息，無以睡眠因緣令一生空過無所得也。當念無以睡眠因緣令一生空過無所得也。
當念
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