世間功德分。此功德有三：一者修集對治邪世間功德分。此功德有三：一者修集對治邪業功德；二者修集對治止苦功德；三者修集業功德；
二者修集對治止苦功德；三者修集對治滅煩惱功德。對治滅煩惱功德。
對治邪業功德者：對治邪業功德者：經曰：汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波經曰：汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明貧人得寶。當知此則是羅提木叉，如闇遇明貧人得寶。
當知此則是汝大師，若我住世，無異此也。汝大師，若我住世，無異此也。論曰：此修多羅中每說比丘者，示現遠離相論曰：此修多羅中每說比丘者，示現遠離相故。復示摩訶衍方便道，與二乘共故。又於四故。
復示摩訶衍方便道，與二乘共故。又於四眾亦同遠離行故。「於我滅後」者，此言示現遺眾亦同遠離行故。
「於我滅後」者，此言示現遺教義故，不盡滅法故。以不盡法清淨法身，常教義故，不盡滅法故。以不盡法清淨法身，常為世間作究竟度故。如經「當尊重珍敬波羅為世間作究竟度故。
如經「當尊重珍敬波羅提木叉」故。此木叉亦是毘尼相順法故，復是提木叉」故。此木叉亦是毘尼相順法故，復是諸行調伏義故，如來不滅法身自體解脫說諸行調伏義故，如來不滅法身自體解脫說波羅提木叉。依此法身，得度二種障故。一者波羅提木叉。
依此法身，得度二種障故。一者有煩惱暗障；二者空無善根障。得度煩惱暗有煩惱暗障；
二者空無善根障。得度煩惱暗障者，如盲得眼相似法故。如經「如暗遇明」故。障者，如盲得眼相似法故。
如經「如暗遇明」故。得度空無善根障者，滿足財寶相似法故。如得度空無善根障者，滿足財寶相似法故。
如經「貧人得寶」故。餘者示現波羅提木叉是修經「貧人得寶」故。餘者示現波羅提木叉是修行大師故。如經「當知此則是汝大師」故。又示行大師故。
如經「當知此則是汝大師」故。又示住持利益人法相似故。如經「若我住世，無異住持利益人法相似故。
如經「若我住世，無異此也」故。依根本清淨戒已說，次說方便遠離此也」故。依根本清淨戒已說，次說方便遠離清淨戒。清淨戒。
經曰：持淨戒者，不得販賣貿易、安置田宅、畜經曰：持淨戒者，不得販賣貿易、安置田宅、畜養人民奴婢畜生，一切種殖及諸財寶，皆當養人民奴婢畜生，一切種殖及諸財寶，皆當遠離如避火坑。不得斬伐草木墾土掘地、合遠離如避火坑。不得斬伐草木墾土掘地、合和湯藥、占相吉凶仰觀星宿、推步盈虛歷數算和湯藥、占相吉凶仰觀星宿、推步盈虛歷數算計皆所不應，節身時食清淨自活。不得參豫世計皆所不應，節身時食清淨自活。
不得參豫世事通致使命、呪術仙藥結好貴人、親厚媟慢事通致使命、呪術仙藥結好貴人、親厚媟慢
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