苗稼」故。身戒清淨故，種種色不放逸，牧牛相苗稼」故。身戒清淨故，種種色不放逸，牧牛相似法故。正念成就故，種種心不行，執杖相似似法故。
正念成就故，種種心不行，執杖相似法故。以戒念成就故，三昧方便及正受功德法故。以戒念成就故，三昧方便及正受功德無減無失故，不犯苗稼相似法故。復示無戒無減無失故，不犯苗稼相似法故。
復示無戒念失上上損心故，氣分成就難對治故，如經念失上上損心故，氣分成就難對治故，如經「若縱五根非唯五欲，將無崖畔不可制也」故。「若縱五根非唯五欲，將無崖畔不可制也」故。次說無對難對治，惡馬相似法故，如經「亦次說無對難對治，惡馬相似法故，如經「亦如惡馬不以轡制，將當牽人墜於坑陷」故。復如惡馬不以轡制，將當牽人墜於坑陷」故。
復示過重相似不相似，又因果深苦無量世故，示過重相似不相似，又因果深苦無量世故，示現先際中慎故，如經「如被劫害，苦止一世；示現先際中慎故，如經「如被劫害，苦止一世；五根賊禍，殃及累世。為害甚重，不可不慎」故。五根賊禍，殃及累世。
為害甚重，不可不慎」故。向說戒念護，今說智護故。智者三昧觀故，彼向說戒念護，今說智護故。
智者三昧觀故，彼是三昧重障故，如經「是故智者制而不隨」故。是三昧重障故，如經「是故智者制而不隨」故。護彼如害命者，相似法故，如經「持之如賊不護彼如害命者，相似法故，如經「持之如賊不令縱逸」故。重者既如是，輕者云何制？是中輕令縱逸」故。
重者既如是，輕者云何制？是中輕者，謂細相習障故，於此處有時則有、無時則者，謂細相習障故，於此處有時則有、無時則無故，不作意起故，如經「假令縱之」故。勢無無故，不作意起故，如經「假令縱之」故。
勢無自立故，如經「皆亦不久」故。性是無對不相見自立故，如經「皆亦不久」故。性是無對不相見故，如經「見其磨滅」故。是中云何立見？示現故，如經「見其磨滅」故。
是中云何立見？示現依見時說故，彼無見故滅見故。次說欲放逸依見時說故，彼無見故滅見故。
次說欲放逸苦對治。苦對治。經曰：此五根者心為其主，是故汝等當好制經曰：此五根者心為其主，是故汝等當好制心。心之可畏，甚於毒蛇惡獸怨賊大火越逸，心。
心之可畏，甚於毒蛇惡獸怨賊大火越逸，未足喻也。動轉輕躁，但觀於蜜不見深坑。譬未足喻也。動轉輕躁，但觀於蜜不見深坑。
譬如狂象無鉤、猨猴得樹，騰躍踔躑難可禁制。如狂象無鉤、猨猴得樹，騰躍踔躑難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制當急挫之，無令放逸。
縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。是故比丘！當勤精進折伏之一處，無事不辦。
是故比丘！當勤精進折伏汝心。汝心。
論曰：是中欲苦者，心性差別故，亦是苦因苦論曰：是中欲苦者，心性差別故，亦是苦因苦
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