離中，應修習甚深因緣法。」復作是念：「若我離中，應修習甚深因緣法。」復作是念：「若我不修習甚深因緣法者，則不得不隨他智。不修習甚深因緣法者，則不得不隨他智。
我今何故不常修習甚深因緣，然後可得我今何故不常修習甚深因緣，然後可得不隨他智？」甚深者，難得其底，不可通達。不隨他智？」甚深者，難得其底，不可通達。
一切凡夫從無始生死中，所有經書及其技一切凡夫從無始生死中，所有經書及其技藝，皆可得其邊底，唯甚深因緣不可得底。藝，皆可得其邊底，唯甚深因緣不可得底。如兔等小虫，不能得大海邊底。若人有方如兔等小虫，不能得大海邊底。
若人有方便、大悲心及修集甚深因緣，即得阿耨多便、大悲心及修集甚深因緣，即得阿耨多羅三藐三菩提。若離此二事，修集甚深因羅三藐三菩提。若離此二事，修集甚深因緣智，則成辟支佛。方便名於成就教化眾緣智，則成辟支佛。
方便名於成就教化眾生中，種種思惟而不錯謬，亦於甚深法不生中，種種思惟而不錯謬，亦於甚深法不取相。大悲名深憐愍眾生，勝聲聞、辟支佛，取相。大悲名深憐愍眾生，勝聲聞、辟支佛，何況凡夫！少欲、少事，惡賤憒鬧語，如是則何況凡夫！
少欲、少事，惡賤憒鬧語，如是則得辟支佛地。若大欲、大事、好聚眾人，為方得辟支佛地。若大欲、大事、好聚眾人，為方便、大悲所護者，阿耨多羅三藐三菩提則為便、大悲所護者，阿耨多羅三藐三菩提則為易得。何以故？求辟支佛人，少欲者作是易得。
何以故？求辟支佛人，少欲者作是念：「但自度身」；少事者，「但自成就善根，不及念：「但自度身」；
少事者，「但自成就善根，不及餘人」。是人捨離教化眾生事故，不親近眾餘人」。是人捨離教化眾生事故，不親近眾閙。菩薩大欲、大事，作是念：「我應度一切眾生。」閙。
菩薩大欲、大事，作是念：「我應度一切眾生。」以此大欲因緣故，則為大事教化眾生。教以此大欲因緣故，則為大事教化眾生。
教化眾生，此非小事，若憎惡憒鬧語，則不成化眾生，此非小事，若憎惡憒鬧語，則不成此事。是故菩薩入憒鬧中，亦用憒鬧之語，此事。是故菩薩入憒鬧中，亦用憒鬧之語，但無所著。復次，覆真實功德故，是為少欲；但無所著。
復次，覆真實功德故，是為少欲；少事務故，名為少事。惡賤憒鬧，名少欲；少事務故，名為少事。
惡賤憒鬧，名少欲；樂獨處故，名為少事。如是之人，少欲、少事，樂獨處故，名為少事。
如是之人，少欲、少事，不樂眾鬧語。樂於親近遠離、可畏、深邃之不樂眾鬧語。樂於親近遠離、可畏、深邃之處，其心深大。是人作是念：「若我住遠離、可處，其心深大。
是人作是念：「若我住遠離、可畏、深邃之處，人則不來。」以遠離處住故，心畏、深邃之處，人則不來。」以遠離處住故，心亦深遠。若人自不深遠，喜戲調者，外人往亦深遠。
若人自不深遠，喜戲調者，外人往
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