三種善覺觀，能生初禪；得初禪時發大歡三種善覺觀，能生初禪；得初禪時發大歡喜，覺觀故心散還失。以是故但說覺、觀。問喜，覺觀故心散還失。
以是故但說覺、觀。問曰：覺、觀有何差別？答曰：麁心相名「覺」，細心曰：覺、觀有何差別？
答曰：麁心相名「覺」，細心相名「觀」；初緣中心發相名「覺」，後分別籌量相名「觀」；初緣中心發相名「覺」，後分別籌量好醜名「觀」。有三種麁覺：欲覺，瞋覺，惱覺。有好醜名「觀」。
有三種麁覺：欲覺，瞋覺，惱覺。有三種善覺：出要覺，無瞋覺，無惱覺。有三種細三種善覺：出要覺，無瞋覺，無惱覺。
有三種細覺：親里覺，國土覺，不死覺。六種覺妨三昧，三覺：親里覺，國土覺，不死覺。六種覺妨三昧，三種善覺能開三昧門。若覺觀過多，還失三昧；種善覺能開三昧門。
若覺觀過多，還失三昧；如風能使船，風過則壞船。如是種種分別如風能使船，風過則壞船。
如是種種分別「覺」、「觀」。問曰：經說三種法：有覺有觀法，無覺「覺」、「觀」。問曰：經說三種法：有覺有觀法，無覺有觀法，無覺無觀法；有覺有觀地，無覺有觀有觀法，無覺無觀法；
有覺有觀地，無覺有觀地，無覺無觀地。今何以但說三種三昧？答地，無覺無觀地。今何以但說三種三昧？
答曰：妙而可用者取。有覺有觀法者，欲界、未曰：妙而可用者取。有覺有觀法者，欲界、未到地、初禪中覺觀相應法，若善、若不善、若無到地、初禪中覺觀相應法，若善、若不善、若無記。無覺有觀法者，禪中間觀相應法，若善、若記。
無覺有觀法者，禪中間觀相應法，若善、若無記。無覺無觀法者，離覺觀法，一切色、心無記。無覺無觀法者，離覺觀法，一切色、心不相應行及無為法。有覺有觀地者，欲界、不相應行及無為法。
有覺有觀地者，欲界、未到地、梵世。無覺有觀地者，禪中間，善修未到地、梵世。無覺有觀地者，禪中間，善修是地作大梵王。無覺無觀地者，一切光音、一是地作大梵王。
無覺無觀地者，一切光音、一切遍淨、一切廣果、一切無色地。於中上妙者切遍淨、一切廣果、一切無色地。於中上妙者是三昧，何等是三昧？從空等三三昧乃至金是三昧，何等是三昧？
從空等三三昧乃至金剛，及阿羅漢、辟支佛諸三昧，觀十方佛三昧乃剛，及阿羅漢、辟支佛諸三昧，觀十方佛三昧乃至首楞嚴三昧，從斷一切疑三昧乃至三昧至首楞嚴三昧，從斷一切疑三昧乃至三昧王等諸佛三昧。如是等種種分別，略說三三王等諸佛三昧。如是等種種分別，略說三三昧義竟。昧義竟。
【經】「三根：未知欲知根，知根，知已根。」【論】「未知【經】「三根：未知欲知根，知根，知已根。」【論】「未知欲知根」者，無漏九根和合。信行、法行人，於見欲知根」者，無漏九根和合。
信行、法行人，於見諦道中名「未知欲知根」，所謂信等五根，喜、樂、諦道中名「未知欲知根」，所謂信等五根，喜、樂、捨根，意根。信解、見得人，思惟道中，是九根轉捨根，意根。信解、見得人，思惟道中，是九根轉
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