知為有。答曰：是諸相皆是識相。有識，則有知為有。答曰：是諸相皆是識相。
有識，則有入出息、視眴、壽命等；若識離身則無。汝等我入出息、視眴、壽命等；若識離身則無。
汝等我常遍故，死人亦應有視眴、入出息、壽命等！常遍故，死人亦應有視眴、入出息、壽命等！復次，出入息等是色法，隨心風力故動發。此復次，出入息等是色法，隨心風力故動發。
此是識相，非我相。壽命是心不相應行，亦是識是識相，非我相。壽命是心不相應行，亦是識相。問曰：若入無心定中或眠無夢時，息亦相。
問曰：若入無心定中或眠無夢時，息亦出入，有壽命，何以故言「皆是識相」？答曰：無出入，有壽命，何以故言「皆是識相」？答曰：無心定等，識雖暫無，不久必還生，識不捨身心定等，識雖暫無，不久必還生，識不捨身故；有識時多，無識時少，是故名識相。如人故；
有識時多，無識時少，是故名識相。如人出行，不得言其家無主。苦樂、憎愛、精懃等，出行，不得言其家無主。
苦樂、憎愛、精懃等，是心相應，共緣，隨心行；心有故便有，心無故是心相應，共緣，隨心行；心有故便有，心無故便無。以是故，是識相，非我相。復次，若有我便無。
以是故，是識相，非我相。復次，若有我者，我有二種：若常、若無常。如說：者，我有二種：若常、若無常。
如說：「若我是常，則無後身；「若我是常，則無後身；常不生故，亦無解脫！常不生故，亦無解脫！
「亦無妄無作，以是故當知：「亦無妄無作，以是故當知：無作罪福者，亦無有受者。無作罪福者，亦無有受者。捨我及我所，然後得涅槃；捨我及我所，然後得涅槃；
若實有我者，不應捨我心。若實有我者，不應捨我心。若我無常者，則應隨身滅；若我無常者，則應隨身滅；
如大岸墮水，亦無有罪福。」如大岸墮水，亦無有罪福。」如是，我及知者、不知者，作者、不作者，如檀波如是，我及知者、不知者，作者、不作者，如檀波羅蜜中說。不得是我相故，知一切法中無羅蜜中說。
不得是我相故，知一切法中無我；若知一切法中無我，則不應生我心。我；若知一切法中無我，則不應生我心。
若無我，亦無我所心，我、我所離故，則無有若無我，亦無我所心，我、我所離故，則無有縛；若無縛，則是涅槃。是故行者應行無縛；若無縛，則是涅槃。
是故行者應行無我想。問曰：是無常、苦、無我，為一事？為三我想。問曰：是無常、苦、無我，為一事？
為三事？若是一事，不應說三。若是三事，佛何事？若是一事，不應說三。
若是三事，佛何以故說「無常即是苦，苦即是無我」？答曰：是一以故說「無常即是苦，苦即是無我」？答曰：是一
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