是諸聖人以智慧力故，無復憂愁、嫉妬、瞋恚是諸聖人以智慧力故，無復憂愁、嫉妬、瞋恚等心苦；已受先世業因緣四大造身，有老病、等心苦；已受先世業因緣四大造身，有老病、飢渴，寒熱等身苦，於身苦中亦復薄少。如飢渴，寒熱等身苦，於身苦中亦復薄少。
如人了了知負他債，償之不以為苦；若人不人了了知負他債，償之不以為苦；若人不憶負債，債主強奪，瞋惱生苦。問曰：苦受是憶負債，債主強奪，瞋惱生苦。
問曰：苦受是心心數法，身如草木，離心則無所覺，云何心心數法，身如草木，離心則無所覺，云何言「聖人但受身苦」？答曰：凡夫人受苦時，心言「聖人但受身苦」？答曰：凡夫人受苦時，心生愁惱，為瞋使所使，心但向五欲。如佛生愁惱，為瞋使所使，心但向五欲。
如佛所說：「凡夫人除五欲，不知更有出苦法。於所說：「凡夫人除五欲，不知更有出苦法。於樂受中，貪欲使所使；不苦不樂受中，無明使樂受中，貪欲使所使；
不苦不樂受中，無明使所使。凡夫人受苦時，內受三毒苦，外受寒所使。凡夫人受苦時，內受三毒苦，外受寒熱、鞭杖等。如人內熱盛，外熱亦盛。」如經說：熱、鞭杖等。
如人內熱盛，外熱亦盛。」如經說：「凡夫人失所愛物，身、心俱受苦，如二箭雙「凡夫人失所愛物，身、心俱受苦，如二箭雙射；諸賢聖人無憂愁苦，但有身苦，更無餘射；
諸賢聖人無憂愁苦，但有身苦，更無餘苦。」復次，五識相應苦，及外因緣杖楚、寒熱等苦。」復次，五識相應苦，及外因緣杖楚、寒熱等苦，是名身苦；餘殘名心苦。復次，我言：「有為苦，是名身苦；
餘殘名心苦。復次，我言：「有為無漏法，不著故非苦。」聖人身是有漏，有漏無漏法，不著故非苦。」
聖人身是有漏，有漏法則苦，有何咎？是末後身所受苦亦微少。法則苦，有何咎？是末後身所受苦亦微少。
問曰：若無常即是苦者，道亦是苦，云何以苦問曰：若無常即是苦者，道亦是苦，云何以苦離苦？答曰：無常即是苦，為五受眾故說。離苦？答曰：無常即是苦，為五受眾故說。
道雖作法故無常，不名為苦。所以者何？是道雖作法故無常，不名為苦。所以者何？
是能滅苦，不生諸著，與空、無我等諸智和合能滅苦，不生諸著，與空、無我等諸智和合故，但是無常而非苦。如諸阿羅漢得道時，說故，但是無常而非苦。如諸阿羅漢得道時，說偈言：偈言：「我等不貪生，亦復不樂死；「我等不貪生，亦復不樂死；
一心及智慧，待時至而去！」一心及智慧，待時至而去！」佛取涅槃時，阿難等諸未離欲人，未善修佛取涅槃時，阿難等諸未離欲人，未善修八聖道故，皆涕泣憂愁；諸離欲阿那含，皆驚八聖道故，皆涕泣憂愁；
諸離欲阿那含，皆驚愕；諸漏盡阿羅漢，其心不變，但言：「世間眼愕；諸漏盡阿羅漢，其心不變，但言：「世間眼
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