大智度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0230c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 59798 稳定行段
- 责任者
- 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 23 · 大正藏 0230c
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我的选文又見獄火來燒身,似如大火焚竹林,是時雖見天上樂,徒自感結無所益!」是苦想攝、緣,如無常想。
如是等種種分別苦,名為「苦想」。「無我想」者,苦則是無我。
所以者何?五受眾中盡皆是苦相,無有自在,若無自在是則無我;
若有我自在者,不應令身有苦。如所說:「諸有無智人,身心計是我,漸近堅著故,不知無常法。
是身無作者,亦無有受者;是身為無生,而作種種事。
六情塵因緣,六種識得生;從三事和合,因緣觸法生。
從觸法因緣,受念業法生;如珠日草薪,和合故火生。
情塵識和合,所作事業成;相續相似有,如種有牙莖!」
復次,我相不可得故無我。一切法有相故則知有,如見煙覺熱,故知有火;
於五塵中各各別異,故知有情;種種思惟籌量諸法故,知有心心數法。
此我無相,故知無我。問曰:有出入氣,則是我相;
視眴、壽命心、苦樂、愛憎、精懃等是我相。若無我,誰有是出入息、視眴、壽命心、苦樂、愛憎、精懃等?
當知有我在內動發故。壽命心亦是我法。
若無我,如牛無御。有我故能制心入法,不為放逸;
若無我者,誰制御心?受苦樂者是我。
若無我者,為如樹木,則不應別苦樂!愛憎、精懃亦如是。
我雖微細,不可以五情知,因是相故,可
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1509
- 藏经版页
- 0230c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系:大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223;《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接,但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文;龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。
归属边界:来源保留传统作者题记,同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议;平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。