智慧相應，次第法應在前，今何以後說？答智慧相應，次第法應在前，今何以後說？答曰：佛法有二種道：見道，修道。見道中用是曰：佛法有二種道：見道，修道。
見道中用是三想，破諸邪見等，得聖果，猶未離欲；為三想，破諸邪見等，得聖果，猶未離欲；為離欲故，三想次第說是食厭等四想，得離離欲故，三想次第說是食厭等四想，得離婬欲等諸煩惱。初三想示見諦道，中四想為婬欲等諸煩惱。
初三想示見諦道，中四想為示學修道，後三想示無學道。初習身念處示學修道，後三想示無學道。初習身念處中，雖有食厭想，功用少故佛不說。今為中，雖有食厭想，功用少故佛不說。
今為須陀洹、斯陀含度欲故，無我想次第說食厭須陀洹、斯陀含度欲故，無我想次第說食厭等四想。「一切世間不可樂想」者，若念世間色等四想。「一切世間不可樂想」者，若念世間色欲滋味，車乘、服飾，廬觀、園宅，種種樂事，則生欲滋味，車乘、服飾，廬觀、園宅，種種樂事，則生樂想；若念世間眾惡罪事，則心生厭想。何樂想；
若念世間眾惡罪事，則心生厭想。何等惡事？惡事有二種：一者、眾生，二者、土地。等惡事？
惡事有二種：一者、眾生，二者、土地。眾生有八苦之患：生、老、病、死、恩愛別離、怨憎眾生有八苦之患：生、老、病、死、恩愛別離、怨憎同處、所求不得，略而言之，五受眾苦。眾生同處、所求不得，略而言之，五受眾苦。
眾生之罪，婬欲多故，不別好醜，不隨父母師長之罪，婬欲多故，不別好醜，不隨父母師長教誨，無有慚愧，與禽獸無異。瞋恚多故，不教誨，無有慚愧，與禽獸無異。瞋恚多故，不別輕重，瞋毒狂發，乃至不受佛語，不欲別輕重，瞋毒狂發，乃至不受佛語，不欲聞法，不畏惡道；杖楚橫加，不知他苦；入大聞法，不畏惡道；
杖楚橫加，不知他苦；入大闇中，都無所見。愚癡多故，所求不以道，不闇中，都無所見。
愚癡多故，所求不以道，不識事緣，如搆角求乳；無明覆故，雖蒙日識事緣，如搆角求乳；無明覆故，雖蒙日照，永無所見。慳貪多故，其舍如塚，人不向照，永無所見。
慳貪多故，其舍如塚，人不向之。憍慢多故，不敬賢聖，不孝父母；憍逸自之。憍慢多故，不敬賢聖，不孝父母；
憍逸自壞，永無所直。邪見多故，不信今世、後世，不壞，永無所直。邪見多故，不信今世、後世，不信罪福，不可共處。如是等諸煩惱多故信罪福，不可共處。
如是等諸煩惱多故弊敗，為無所直。惡業多故，造無間罪：或殺弊敗，為無所直。惡業多故，造無間罪：或殺父母，或傷害賢聖。或要時榮貴，讒賊忠父母，或傷害賢聖。
或要時榮貴，讒賊忠貞，殘害親戚。復次，世間眾生，善好者少，弊貞，殘害親戚。復次，世間眾生，善好者少，弊惡者多。或時雖有善行，貧賤鄙陋；或雖富惡者多。
或時雖有善行，貧賤鄙陋；或雖富貴端政，而所行不善。或雖好布施，而貧乏貴端政，而所行不善。
或雖好布施，而貧乏
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