大智度論卷 23 · 大正藏 0235a

先雖有四大、四大造色，未清淨故，不名眼先xiān雖suī有yǒu四sì大dà、四sì大dà造zào色sè，未wèi清qīng淨jìng故gù，不bù名míng眼yǎn根；不斷善根人雖有信，未清淨故，不名根gēn；不bù斷duàn善shàn根gēn人rén雖suī有yǒu信xìn，未wèi清qīng淨jìng故gù，不bù名míng為根。若菩薩得是信等五根，是時能信諸為wéi根gēn。

若ruò菩pú薩sà得dé是shì信xìn等děng五wǔ根gēn，是shì時shí能néng信xìn諸zhū法實相不生不滅、不垢不淨、非有非無，非取法fǎ實shí相xiāng不bù生shēng不bù滅miè、不bù垢gòu不bù淨jìng、非fēi有yǒu非fēi無wú，非fēi取qǔ非捨，常寂滅、真淨、如虛空，不可示、不可說，非fēi捨shě，常cháng寂jì滅miè、真zhēn淨jìng、如rú虛xū空kōng，不bù可kě示shì、不bù可kě說shuō，一切語言道過，出一切心心數法，所行如涅一yī切qiè語yǔ言yán道dào過guò，出chū一yī切qiè心xīn心xīn數shù法fǎ，所suǒ行xíng如rú涅niè槃，是則佛法。菩薩以信根力故，能受；精進槃pán，是shì則zé佛fó法fǎ。菩pú薩sà以yǐ信xìn根gēn力lì故gù，能néng受shòu；

精jīng進jìn根力故，懃行、不退不轉；念根力故，不令不根gēn力lì故gù，懃qín行xíng、不bù退tuì不bù轉zhuǎn；念niàn根gēn力lì故gù，不bù令lìng不bù善法入，攝諸善法；定根力故，心散五欲中善shàn法fǎ入rù，攝shè諸zhū善shàn法fǎ；

定dìng根gēn力lì故gù，心xīn散sàn五wǔ欲yù中zhōng能攝實相中；慧根力故，於佛智慧中少多能néng攝shè實shí相xiāng中zhòng；慧huì根gēn力lì故gù，於wū佛fó智zhì慧huì中zhōng少shǎo多duō得義味不可壞。五根所依意根，必與受俱，得dé義yì味wèi不bù可kě壞huài。

五wǔ根gēn所suǒ依yī意yì根gēn，必bì與yǔ受shòu俱jù，若喜、若樂、若捨。依是根入菩薩位，乃至未若ruò喜xǐ、若ruò樂lè、若ruò捨shě。依yī是shì根gēn入rù菩pú薩sà位wèi，乃nǎi至zhì未wèi得無生法忍果，是名「未知欲知根」。此中知得dé無wú生shēng法fǎ忍rěn果guǒ，是shì名míng「未wèi知zhī欲yù知zhī根gēn」。

此cǐ中zhōng知zhī諸法實相了了故名「知根」。從是得無生法諸zhū法fǎ實shí相xiāng了liǎo了liǎo故gù名míng「知zhī根gēn」。從cóng是shì得dé無wú生shēng法fǎ忍果，住阿鞞跋致地，得受記，乃至滿十忍rěn果guǒ，住zhù阿ā鞞pí跋bá致zhì地dì，得dé受shòu記jì，乃nǎi至zhì滿mǎn十shí地坐道場得金剛三昧，於其中間，名為「知地dì坐zuò道dào場chǎng得dé金jīn剛gāng三sān昧mèi，於wū其qí中zhōng間jiàn，名míng為wéi「知zhī根」。斷一切煩惱習，得阿耨多羅三藐三菩根gēn」。

斷duàn一yī切qiè煩fán惱nǎo習xí，得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提，一切可知法智慧遍滿故，名為「知已根」。提tí，一yī切qiè可kě知zhī法fǎ智zhì慧huì遍biàn滿mǎn故gù，名míng為wéi「知zhī已yǐ根gēn」。

大智度論卷第二十三大dà智zhì度dù論lùn卷juàn第dì二èr十shí三sān