得是無常想，教化眾生言：「諸法皆無常，汝得是無常想，教化眾生言：「諸法皆無常，汝莫著常顛倒，失行道時！」諸佛上妙法，所謂莫著常顛倒，失行道時！」諸佛上妙法，所謂四真諦，四諦中苦諦為初，苦四行中無常行四真諦，四諦中苦諦為初，苦四行中無常行為初。以是故，菩薩行無常想。問曰：有人見為初。
以是故，菩薩行無常想。問曰：有人見無常事至，轉更堅著。如國王夫人寶女從地無常事至，轉更堅著。
如國王夫人寶女從地中生，為十頭羅剎將度大海，王大憂愁！智中生，為十頭羅剎將度大海，王大憂愁！智臣諫言：「王智力具足，夫人還在不久，何以懷臣諫言：「王智力具足，夫人還在不久，何以懷憂？」答言：「我所以憂者，不慮我婦叵得，但恐憂？」
答言：「我所以憂者，不慮我婦叵得，但恐壯時易過。」亦如人好華好果，見時欲過，便大壯時易過。」亦如人好華好果，見時欲過，便大生著。如是知無常，乃更生諸結使，云何生著。
如是知無常，乃更生諸結使，云何言「無常能令心厭，破諸結使」？答曰：如是見言「無常能令心厭，破諸結使」？答曰：如是見無常，是知無常少分，為不具足，與禽獸見無常，是知無常少分，為不具足，與禽獸見無常無異。以是故，佛告舍利弗：「當具足無常無異。
以是故，佛告舍利弗：「當具足修無常想。」問曰：何等是「具足無常想」？答曰：修無常想。」問曰：何等是「具足無常想」？
答曰：觀有為法念念生滅，如風吹塵，如山上水觀有為法念念生滅，如風吹塵，如山上水流，如火焰隨滅。一切有為法，無牢無強，流，如火焰隨滅。一切有為法，無牢無強，不可取、不可著，為如幻化，誑惑凡夫。因不可取、不可著，為如幻化，誑惑凡夫。
因是無常得入空門，是空中一切法不可得是無常得入空門，是空中一切法不可得故，無常亦不可得。所以者何？一念中生、住、滅故，無常亦不可得。所以者何？
一念中生、住、滅相不可得：生時不得有住、滅，住時不得有相不可得：生時不得有住、滅，住時不得有生、滅，滅時不得有生、住。生、住、滅相，性相違生、滅，滅時不得有生、住。生、住、滅相，性相違故無，是無故無常亦無。問曰：若無無常，佛故無，是無故無常亦無。
問曰：若無無常，佛何以苦諦中說無常？答曰：凡夫人生邪見何以苦諦中說無常？答曰：凡夫人生邪見故，謂世間是常；為滅除是常見故說無常，故，謂世間是常；
為滅除是常見故說無常，不為無常是實故說。復次，佛未出世，凡夫不為無常是實故說。復次，佛未出世，凡夫人但用世俗道遮諸煩惱；今欲拔諸煩惱人但用世俗道遮諸煩惱；
今欲拔諸煩惱根本故，說是無常。復次，諸外道法，但以形根本故，說是無常。復次，諸外道法，但以形離五欲，謂是解脫；佛說邪相因緣故縛，觀離五欲，謂是解脫；
佛說邪相因緣故縛，觀無常正相故解脫。復有二種觀無常相：一者、無常正相故解脫。復有二種觀無常相：一者、
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