大智度論卷 23 · 大正藏 0233c

蜜》後品廣說。復次，有人言：「法智」者，知欲界五蜜mì》後hòu品pǐn廣guǎng說shuō。復fù次cì，有yǒu人rén言yán：「法fǎ智zhì」者zhě，知zhī欲yù界jiè五wǔ眾無常、苦、空、無我，知諸法因緣和合生，所眾zhòng無wú常cháng、苦kǔ、空kōng、無wú我wǒ，知zhī諸zhū法fǎ因yīn緣yuán和hé合hé生shēng，所suǒ謂無明因緣諸行，乃至生因緣老死。如佛為謂wèi無wú明míng因yīn緣yuán諸zhū行xíng，乃nǎi至zhì生shēng因yīn緣yuán老lǎo死sǐ。

如rú佛fó為wéi須尸摩梵志說：「先用法智分別諸法，後用須xū尸shī摩mó梵fàn志zhì說shuō：「先xiān用yòng法fǎ智zhì分fēn別bié諸zhū法fǎ，後hòu用yòng涅槃智。」「比智」者，知現在五受眾無常、苦、空、無涅niè槃pán智zhì。」「比bǐ智zhì」者zhě，知zhī現xiàn在zài五wǔ受shòu眾zhòng無wú常cháng、苦kǔ、空kōng、無wú我，過去、未來及色、無色界中五受眾無常、苦、我wǒ，過guò去qù、未wèi來lái及jí色sè、無wú色sè界jiè中zhōng五wǔ受shòu眾zhòng無wú常cháng、苦kǔ、空、無我亦如是。譬如見現在火熱能燒，以空kōng、無wú我wǒ亦yì如rú是shì。

譬pì如rú見jiàn現xiàn在zài火huǒ熱rè能néng燒shāo，以yǐ此比知過去、未來及餘國火亦如是。「他心此cǐ比bǐ知zhī過guò去qù、未wèi來lái及jí餘yú國guó火huǒ亦yì如rú是shì。「他tā心xīn智」者，知他眾生心心數法。問曰：若知他心智zhì」者zhě，知zhī他tā眾zhòng生shēng心xīn心xīn數shù法fǎ。

問wèn曰yuē：若ruò知zhī他tā心xīn心數法，何以故但名「知他心」？答曰：心是主故，心xīn數shù法fǎ，何hé以yǐ故gù但dàn名míng「知zhī他tā心xīn」？答dá曰yuē：心xīn是shì主zhǔ故gù，但名知他心；若說心，當知已說心數法。「世但dàn名míng知zhī他tā心xīn；

若ruò說shuō心xīn，當dāng知zhī已yǐ說shuō心xīn數shù法fǎ。「世shì智」者，名為假智。聖人於實法中知，凡夫人智zhì」者zhě，名míng為wéi假jiǎ智zhì。

聖shèng人rén於wū實shí法fǎ中zhōng知zhī，凡fán夫fū人rén但假名中知，以是故名假智。如棟梁椽壁但dàn假jiǎ名míng中zhōng知zhī，以yǐ是shì故gù名míng假jiǎ智zhì。如rú棟dòng梁liáng椽chuán壁bì名為屋，但知是事，不知實義，是名世智。名míng為wéi屋wū，但dàn知zhī是shì事shì，不bù知zhī實shí義yì，是shì名míng世shì智zhì。

「苦智」者，用苦慧呵五受眾。問曰：五受眾「苦kǔ智zhì」者zhě，用yòng苦kǔ慧huì呵hē五wǔ受shòu眾zhòng。問wèn曰yuē：五wǔ受shòu眾zhòng亦無常、亦苦、亦空、亦無我，何以故但說「苦智」，亦yì無wú常cháng、亦yì苦kǔ、亦yì空kōng、亦yì無wú我wǒ，何hé以yǐ故gù但dàn說shuō「苦kǔ智zhì」，不說「無常、空、無我智」？答曰：為苦諦故說「苦不bù說shuō「無wú常cháng、空kōng、無wú我wǒ智zhì」？

答dá曰yuē：為wéi苦kǔ諦dì故gù說shuō「苦kǔ智」，集諦故說「集智」，滅諦故說「滅智」，道諦故智zhì」，集jí諦dì故gù說shuō「集jí智zhì」，滅miè諦dì故gù說shuō「滅miè智zhì」，道dào諦dì故gù說「道智」。問曰：五受眾有種種惡，何以故說shuō「道dào智zhì」。問wèn曰yuē：五wǔ受shòu眾zhòng有yǒu種zhǒng種zhǒng惡è，何hé以yǐ故gù但說苦諦，不說無常諦、空、無我諦？答曰：若但dàn說shuō苦kǔ諦dì，不bù說shuō無wú常cháng諦dì、空kōng、無wú我wǒ諦dì？

答dá曰yuē：若ruò說無常、空、無我諦，亦不壞法相；以眾生多說shuō無wú常cháng、空kōng、無wú我wǒ諦dì，亦yì不bù壞huài法fǎ相xiàng；以yǐ眾zhòng生shēng多duō著樂畏苦故，佛呵世間一切皆是苦，欲令著zhù樂lè畏wèi苦kǔ故gù，佛fó呵hē世shì間jiān一yī切qiè皆jiē是shì苦kǔ，欲yù令lìng捨離故。無常、空、無我中，眾生不大畏，故不捨shě離lí故gù。

無wú常cháng、空kōng、無wú我wǒ中zhōng，眾zhòng生shēng不bù大dà畏wèi，故gù不bù說。復次，佛說法中五受眾有異名，名為說shuō。復fù次cì，佛fó說shuō法fǎ中zhōng五wǔ受shòu眾zhòng有yǒu異yì名míng，名míng為wéi苦；以是故，但說苦智。是苦智，或有漏、或無苦kǔ；

以yǐ是shì故gù，但dàn說shuō苦kǔ智zhì。是shì苦kǔ智zhì，或huò有yǒu漏lòu、或huò無wú漏：若在煖法、頂法、忍法、世間第一法，是有漏lòu：若ruò在zài煖xuān法fǎ、頂dǐng法fǎ、忍rěn法fǎ、世shì間jiān第dì一yī法fǎ，是shì有yǒu漏；若入見諦道，是無漏。何以故？從煖法漏lòu；

若ruò入rù見jiàn諦dì道dào，是shì無wú漏lòu。何hé以yǐ故gù？

從cóng煖xuān法fǎ至世間第一法中，四種觀苦故。集智、滅智、至zhì世shì間jiān第dì一yī法fǎ中zhōng，四sì種zhǒng觀guān苦kǔ故gù。集jí智zhì、滅miè智zhì、道智亦如是。復次，「苦智」名知苦相實不生。道dào智zhì亦yì如rú是shì。

復fù次cì，「苦kǔ智zhì」名míng知zhī苦kǔ相xiāng實shí不bù生shēng。