無財；或雖富有財寶，而慳惜貪著，不肯布無財；或雖富有財寶，而慳惜貪著，不肯布施。或見人有所思，默無所說，便謂憍高自施。
或見人有所思，默無所說，便謂憍高自畜，不下接物。或見好下接物，恩惠普潤，便畜，不下接物。或見好下接物，恩惠普潤，便謂欺誑諂飾。或見能語善論，便謂恃是小謂欺誑諂飾。
或見能語善論，便謂恃是小智，以為憍慢。或見質直好人，便共欺誑調智，以為憍慢。或見質直好人，便共欺誑調捉，引挽陵易。或見善心柔濡，便共輕陵捉，引挽陵易。
或見善心柔濡，便共輕陵踏蹴，不以理遇。若見持戒清淨者，便謂所踏蹴，不以理遇。若見持戒清淨者，便謂所行矯異，輕賤不數。如是等眾生弊惡，無一行矯異，輕賤不數。
如是等眾生弊惡，無一可樂。土地惡者，一切土地多衰無吉，寒熱可樂。土地惡者，一切土地多衰無吉，寒熱飢渴、疾病惡疫、毒氣侵害、老病死畏，無處不飢渴、疾病惡疫、毒氣侵害、老病死畏，無處不有。身所去處，眾苦隨之，無處得免！雖有好有。
身所去處，眾苦隨之，無處得免！雖有好國豐樂安隱，多為諸煩惱所惱，則不名樂國豐樂安隱，多為諸煩惱所惱，則不名樂土。一切皆有二種苦：身苦，心苦，無國不有。土。
一切皆有二種苦：身苦，心苦，無國不有。如說：如說：「有國土多寒，或有國多熱，「有國土多寒，或有國多熱，有國無救護，或有國多惡，有國無救護，或有國多惡，有國常飢餓，或有國多病，有國常飢餓，或有國多病，有國不修福，如是無樂處。」有國不修福，如是無樂處。」
眾生、土地有如是惡，思惟世間無一可樂。眾生、土地有如是惡，思惟世間無一可樂。欲界惡事如是。上二界死時、退時，大生懊欲界惡事如是。
上二界死時、退時，大生懊惱，甚於下界；譬如極高處墮，摧碎爛壞。問惱，甚於下界；譬如極高處墮，摧碎爛壞。
問曰：無常想、苦想、無我想、一切世間不可樂想，曰：無常想、苦想、無我想、一切世間不可樂想，有何等異而別說？答曰：有二種觀：總觀，別有何等異而別說？答曰：有二種觀：總觀，別觀。前為總觀，此中別觀。復有二種觀：法觀、觀。
前為總觀，此中別觀。復有二種觀：法觀、眾生觀。前為呵一切法觀，此中觀眾生罪惡眾生觀。
前為呵一切法觀，此中觀眾生罪惡不同。復次，前者無漏道，此中有漏道。前見諦不同。復次，前者無漏道，此中有漏道。
前見諦道，今思惟道。如是等種種差別。一切地中攝，道，今思惟道。如是等種種差別。
一切地中攝，緣三界法。是名「一切世間不可樂想」。「死想」者，緣三界法。是名「一切世間不可樂想」。
「死想」者，如死念中說。「不淨想」者，如身念處中說。斷想、如死念中說。「不淨想」者，如身念處中說。
斷想、
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