「集智」名知一切法離，無有和合。「滅智」名知諸「集智」名知一切法離，無有和合。「滅智」名知諸法常寂滅如涅槃。「道智」名知一切法常清淨、法常寂滅如涅槃。
「道智」名知一切法常清淨、無正無邪。「盡智」名知一切法無所有。「無生智」無正無邪。「盡智」名知一切法無所有。
「無生智」名知一切生法不實、不定故不生。「如實智」者，名知一切生法不實、不定故不生。「如實智」者，十種智所不能知，以如實智故能知。十智十種智所不能知，以如實智故能知。
十智各各相、各各緣、各各別異、各各有觀法；是如各各相、各各緣、各各別異、各各有觀法；是如實智中無相、無緣、無別，滅諸觀法，亦不有實智中無相、無緣、無別，滅諸觀法，亦不有觀。十智中有法眼、慧眼，如實智中唯有佛觀。
十智中有法眼、慧眼，如實智中唯有佛眼。十智，阿羅漢、辟支佛、菩薩共有；如實智唯眼。十智，阿羅漢、辟支佛、菩薩共有；
如實智唯獨佛有。所以者何？獨佛有不誑法。以是故，獨佛有。所以者何？
獨佛有不誑法。以是故，知如實智獨佛有。復次，是十智入如實智中，知如實智獨佛有。
復次，是十智入如實智中，失本名字，唯有一實智；譬如十方諸流水，失本名字，唯有一實智；譬如十方諸流水，皆入大海，捨本名字，但名大海。如是等皆入大海，捨本名字，但名大海。
如是等種種分別十一智義，此中略說。種種分別十一智義，此中略說。【經】「三三昧：有覺有觀三昧，無覺有觀三昧，【經】「三三昧：有覺有觀三昧，無覺有觀三昧，無覺無觀三昧。」【論】一切禪定攝心，皆名為無覺無觀三昧。」
【論】一切禪定攝心，皆名為三摩提，秦言正心行處。是心從無始世界三摩提，秦言正心行處。是心從無始世界來，常曲不端；得是正心行處，心則端直。譬來，常曲不端；
得是正心行處，心則端直。譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。是三昧三種：如蛇行常曲，入竹筒中則直。
是三昧三種：欲界、未到地、初禪，與覺觀相應故，名「有覺欲界、未到地、初禪，與覺觀相應故，名「有覺有觀」；二禪中間，但觀相應故，名「無覺有觀」；有觀」；二禪中間，但觀相應故，名「無覺有觀」；
從第二禪乃至有頂地，非覺觀相應故，名從第二禪乃至有頂地，非覺觀相應故，名「無覺無觀」。問曰：三昧相應心數法乃至二十，「無覺無觀」。問曰：三昧相應心數法乃至二十，何以故但說覺、觀？答曰：是覺觀嬈亂三何以故但說覺、觀？
答曰：是覺觀嬈亂三昧，以是故說，是二事雖善，而是三昧賊，難昧，以是故說，是二事雖善，而是三昧賊，難可捨離。有人言：心有覺觀者無三昧，以可捨離。有人言：心有覺觀者無三昧，以是故，佛說有覺有觀三昧，但不牢固；覺觀是故，佛說有覺有觀三昧，但不牢固；
覺觀力小微，是時可得有三昧。是覺觀能生三力小微，是時可得有三昧。是覺觀能生三昧，亦能壞三昧；譬如風能生雨，亦能壞雨。昧，亦能壞三昧；
譬如風能生雨，亦能壞雨。
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