處亦如是。非有想非無想處，或次第不與處亦如是。非有想非無想處，或次第不與次第緣，或次第亦與次第緣，或非次第亦次第緣，或次第亦與次第緣，或非次第亦不與次第緣。次第不與次第緣者，未來不與次第緣。
次第不與次第緣者，未來世中欲生心心數法非有想非無想處，及阿世中欲生心心數法非有想非無想處，及阿羅漢過去、現在最後滅時心心數法非有想羅漢過去、現在最後滅時心心數法非有想非無想處，及滅受想若生若欲生。次第亦與非無想處，及滅受想若生若欲生。次第亦與次第緣者，除過去、現在阿羅漢最後滅時心次第緣者，除過去、現在阿羅漢最後滅時心心數非有想非無想處，餘殘過去、現在心心心數非有想非無想處，餘殘過去、現在心心數非有想非無想處。非次第亦非與次第數非有想非無想處。
非次第亦非與次第緣者，除未來世中欲生心心數非有想非無緣者，除未來世中欲生心心數非有想非無想處，餘殘未來世中心心數非有想非無想想處，餘殘未來世中心心數非有想非無想處，除心次第心不相應諸行，餘殘心不相應處，除心次第心不相應諸行，餘殘心不相應諸行。四無色中攝諸心心數法，有緣、亦與緣諸行。四無色中攝諸心心數法，有緣、亦與緣緣；四無色攝心不相應諸行，非緣、與緣緣。四緣；
四無色攝心不相應諸行，非緣、與緣緣。四無色皆是增上，亦與增上緣。如是等種種無色皆是增上，亦與增上緣。
如是等種種分別四無色，如《阿毘曇》分中說，此中應廣分別四無色，如《阿毘曇》分中說，此中應廣說。問曰：摩訶衍中四無色云何？答曰：與諸說。問曰：摩訶衍中四無色云何？
答曰：與諸法實相共智慧行，是摩訶衍中四無色。問曰：法實相共智慧行，是摩訶衍中四無色。問曰：何等是諸法實相？答曰：諸法諸法自性空。問何等是諸法實相？
答曰：諸法諸法自性空。問曰：色法和合分別因緣故空，此無色中云何曰：色法和合分別因緣故空，此無色中云何空？答曰：色是眼見、耳聞麁事能令空，何況不空？
答曰：色是眼見、耳聞麁事能令空，何況不可見、無有對、不覺苦樂而不空？復次，色法可見、無有對、不覺苦樂而不空？復次，色法分別乃至微塵皆散滅歸空；是心心數法，分別乃至微塵皆散滅歸空；
是心心數法，在日月、時節、須臾頃，乃至一念中不可得。在日月、時節、須臾頃，乃至一念中不可得。是名四無色定義。如是等種種，略說四無是名四無色定義。
如是等種種，略說四無色。色。
大智度論卷第二十大智度論卷第二十
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