可得，不應作是難言：若諸法空，云何能得可得，不應作是難言：若諸法空，云何能得禪？復次，是菩薩不以取相愛著故行禪；禪？復次，是菩薩不以取相愛著故行禪；
如人服藥，欲以除病，不以美也。為戒清淨、如人服藥，欲以除病，不以美也。為戒清淨、智慧成就故行禪。菩薩於一一禪中，行大智慧成就故行禪。
菩薩於一一禪中，行大慈觀空，於禪無所依止。以五欲麁誑顛慈觀空，於禪無所依止。以五欲麁誑顛倒故，以細微妙虛妄法治；譬如有毒，能治倒故，以細微妙虛妄法治；
譬如有毒，能治諸毒。諸毒。33四無量義大智度論釋初品中四無量義第三十三33四無量義大智度論釋初品中四無量義第三十三四無量心者，慈、悲、喜、捨。「慈」名愛念眾生，常四無量心者，慈、悲、喜、捨。
「慈」名愛念眾生，常求安隱樂事以饒益之；「悲」名愍念眾生受求安隱樂事以饒益之；「悲」名愍念眾生受五道中種種身苦、心苦；「喜」名欲令眾生從樂五道中種種身苦、心苦；
「喜」名欲令眾生從樂得歡喜；「捨」名捨三種心，但念眾生不憎不得歡喜；「捨」名捨三種心，但念眾生不憎不愛。修慈心，為除眾生中瞋覺故；修悲心，愛。
修慈心，為除眾生中瞋覺故；修悲心，為除眾生中惱覺故；修喜心，為除不悅為除眾生中惱覺故；
修喜心，為除不悅樂故；修捨心，為除眾生中愛憎故。問曰：樂故；修捨心，為除眾生中愛憎故。
問曰：四禪中已有四無量心乃至十一切處，今何四禪中已有四無量心乃至十一切處，今何以故別說？答曰：雖四禪中皆有是法，若不以故別說？答曰：雖四禪中皆有是法，若不別說名字則不知其功德；譬如囊中寶別說名字則不知其功德；
譬如囊中寶物，不開出則人不知。若欲得大福德者，物，不開出則人不知。若欲得大福德者，為說「四無量心」；患厭色如在牢獄，為說「四為說「四無量心」；
患厭色如在牢獄，為說「四無色定」；於緣中不能得自在、隨意觀所無色定」；於緣中不能得自在、隨意觀所緣，為說「八勝處」；若有遮道，不得通達，為緣，為說「八勝處」；
若有遮道，不得通達，為說「八背捨」；心不調柔，不能從禪起次第說「八背捨」；心不調柔，不能從禪起次第入禪，為說「九次第定」；不能得一切緣遍照、入禪，為說「九次第定」；
不能得一切緣遍照、隨意得解，為說「十一切處」。若念十方眾生隨意得解，為說「十一切處」。若念十方眾生令得樂時，心數法中生法，名為慈；是慈相應令得樂時，心數法中生法，名為慈；
是慈相應受、想、行、識眾，是法起身業、口業及心不相應受、想、行、識眾，是法起身業、口業及心不相應諸行，是法和合，皆名為慈。名為慈故，是法諸行，是法和合，皆名為慈。名為慈故，是法生，以慈為主，是故慈得名。譬如一切心心生，以慈為主，是故慈得名。
譬如一切心心
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