心憐愍眾生，令得深樂。譬如父母雖常愛心憐愍眾生，令得深樂。譬如父母雖常愛子，若得病急，是時愛心轉重；菩薩亦如是，子，若得病急，是時愛心轉重；
菩薩亦如是，入悲心觀眾生苦，憐愍心生，便與深樂，以入悲心觀眾生苦，憐愍心生，便與深樂，以是故悲心在中。問曰：若如是深愛眾生，復是故悲心在中。問曰：若如是深愛眾生，復何以行捨心？答曰：行者如是觀，常不捨眾何以行捨心？
答曰：行者如是觀，常不捨眾生，但念捨是三種心。何以故？妨廢餘法故。生，但念捨是三種心。何以故？
妨廢餘法故。亦以是慈心欲令眾生樂，而不能令得亦以是慈心欲令眾生樂，而不能令得樂；悲心欲令眾生離苦，亦不能令得離樂；
悲心欲令眾生離苦，亦不能令得離苦；行喜心時，亦不能令眾生得大喜。此苦；行喜心時，亦不能令眾生得大喜。
此但憶想，未有實事；欲令眾生得實事，當發但憶想，未有實事；欲令眾生得實事，當發心作佛，行六波羅蜜，具足佛法，令眾生得心作佛，行六波羅蜜，具足佛法，令眾生得是實樂。以是故，捨是三心，入是捨心。復次，是實樂。
以是故，捨是三心，入是捨心。復次，如慈、悲、喜心愛深故捨眾生難，入是捨心如慈、悲、喜心愛深故捨眾生難，入是捨心故易得出離。問曰：菩薩行六波羅蜜，乃至故易得出離。
問曰：菩薩行六波羅蜜，乃至成佛，亦不能令一切眾生離苦得樂，何以成佛，亦不能令一切眾生離苦得樂，何以故但言「是三心憶想心生，無有實事」？答曰：故但言「是三心憶想心生，無有實事」？答曰：是菩薩作佛時，雖不能令一切眾生得樂，是菩薩作佛時，雖不能令一切眾生得樂，但菩薩發大誓願；從是大願，得大福德果但菩薩發大誓願；
從是大願，得大福德果報；得大報故，能大饒益。凡夫、聲聞行是四報；得大報故，能大饒益。
凡夫、聲聞行是四無量，為自調自利故，亦但空念眾生。諸菩無量，為自調自利故，亦但空念眾生。諸菩薩行是慈心，欲令眾生離苦得樂；從此慈薩行是慈心，欲令眾生離苦得樂；
從此慈心因緣，亦自作福德，亦教他作福德，受果心因緣，亦自作福德，亦教他作福德，受果報時，或作轉輪聖王，多所饒益；菩薩或時報時，或作轉輪聖王，多所饒益；菩薩或時出家行禪，引導眾生，教令行禪，得生清淨出家行禪，引導眾生，教令行禪，得生清淨界，受無量心樂。若作佛時，共無量阿僧祇眾界，受無量心樂。
若作佛時，共無量阿僧祇眾生，入無餘涅槃；比於空心願益，是為大利！生，入無餘涅槃；比於空心願益，是為大利！
乃至舍利餘法，多所饒益。復次，若一佛盡度乃至舍利餘法，多所饒益。復次，若一佛盡度一切眾生，餘佛則無所復度，是則無未來一切眾生，餘佛則無所復度，是則無未來佛，為斷佛種，有如是等過。以是故，一佛不佛，為斷佛種，有如是等過。
以是故，一佛不
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