度一切眾生。復次，是眾生性，從癡而有，非度一切眾生。復次，是眾生性，從癡而有，非實定法；三世十方諸佛求眾生實不可得，實定法；
三世十方諸佛求眾生實不可得，云何盡度一切？問曰：若空，不可得盡度云何盡度一切？問曰：若空，不可得盡度者；少亦俱空，何以度少？答曰：我言「三世十者；
少亦俱空，何以度少？答曰：我言「三世十方佛求一切眾生不可得故無所度」，汝難言方佛求一切眾生不可得故無所度」，汝難言「何以不盡度」，是為墮負處！汝於負處不「何以不盡度」，是為墮負處！
汝於負處不能自拔，而難言「無眾生中，多少一種，何以能自拔，而難言「無眾生中，多少一種，何以度少」，是為重墮負處！復次，諸法實相第一度少」，是為重墮負處！復次，諸法實相第一義中，則無眾生，亦無度；但以世俗法故，說義中，則無眾生，亦無度；
但以世俗法故，說言有度。汝於世俗中求第一義，是事不可言有度。汝於世俗中求第一義，是事不可得；譬如瓦石中求珍寶不可得。復次，諸佛得；
譬如瓦石中求珍寶不可得。復次，諸佛從初發心，乃至法盡，於其中間所有功德，從初發心，乃至法盡，於其中間所有功德，皆是作法，有限有量，有初有後，故所度皆是作法，有限有量，有初有後，故所度眾生亦應有量，不應以隨因緣果報有量眾生亦應有量，不應以隨因緣果報有量法盡度無量眾生。如大力士，弓勢雖大，箭法盡度無量眾生。
如大力士，弓勢雖大，箭遠必墮。亦如劫盡大火燒三千世界，明照無遠必墮。亦如劫盡大火燒三千世界，明照無量，雖久必滅。菩薩成佛亦如是，從初發意，量，雖久必滅。
菩薩成佛亦如是，從初發意，執精進弓，用智慧箭，深入佛法，大作佛事，執精進弓，用智慧箭，深入佛法，大作佛事，亦必當滅。菩薩得一切種智時，身出光明，亦必當滅。菩薩得一切種智時，身出光明，照無量世界，一一光明變化作無量身，度照無量世界，一一光明變化作無量身，度十方無量眾生；涅槃後，八萬四千法聚舍利，十方無量眾生；
涅槃後，八萬四千法聚舍利，化度眾生；如劫盡火照，久亦復滅。問曰：汝化度眾生；如劫盡火照，久亦復滅。
問曰：汝自言「光明變化作無量身，度十方無量眾生」，自言「光明變化作無量身，度十方無量眾生」，今何以言「有量因緣故，所度亦應有量」？答今何以言「有量因緣故，所度亦應有量」？答曰：「無量」有二種：一者、實無量，諸聖人所不曰：「無量」有二種：一者、實無量，諸聖人所不能量；譬如虛空、涅槃、眾生性，是不可量。二能量；
譬如虛空、涅槃、眾生性，是不可量。二者、有法可量，但力劣者不能量；譬如須彌者、有法可量，但力劣者不能量；
譬如須彌山、大海水，斤兩、渧數多少，諸佛菩薩能知，諸山、大海水，斤兩、渧數多少，諸佛菩薩能知，諸天世人所不能知。佛度眾生亦如是，諸佛天世人所不能知。佛度眾生亦如是，諸佛
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