三當分別。虛空處，或有漏，或無漏。有漏者，虛三當分別。虛空處，或有漏，或無漏。
有漏者，虛空處攝有漏四眾；無漏者，虛空處攝無漏四空處攝有漏四眾；無漏者，虛空處攝無漏四眾。識處、無所有處亦如是。一切皆有為。善有眾。
識處、無所有處亦如是。一切皆有為。
善有漏虛空處是有報，無記及無漏虛空處是無漏虛空處是有報，無記及無漏虛空處是無報；識處、無所有處，亦如是。善非有想非無報；識處、無所有處，亦如是。
善非有想非無想處是有報，無記非有想非無想處是無想處是有報，無記非有想非無想處是無報。善四無色定是可修，無記四無色定非可報。善四無色定是可修，無記四無色定非可修。隱沒者是有垢，不隱沒者是無垢。一，有；修。
隱沒者是有垢，不隱沒者是無垢。一，有；
三中，有漏者是有，無漏者是非有。四無色三中，有漏者是有，無漏者是非有。四無色定攝心心數法，是相應因；心不相應諸行，是定攝心心數法，是相應因；
心不相應諸行，是非相應因。有善法非四無色中，有四無色中非相應因。有善法非四無色中，有四無色中非善法，有亦善法亦四無色中，有非善法非善法，有亦善法亦四無色中，有非善法亦非四無色中。有善法非四無色者，一切亦非四無色中。
有善法非四無色者，一切善色眾，及四無色不攝四眾，及智緣盡。有善色眾，及四無色不攝四眾，及智緣盡。有四無色中非善法者，無記四無色。有亦善四無色中非善法者，無記四無色。
有亦善法亦四無色者，善四無色。有非善法亦法亦四無色者，善四無色。有非善法亦非四無色者，一切不善五眾，及無記色眾，非四無色者，一切不善五眾，及無記色眾，及四無色不攝無記四眾、虛空及非智緣盡。及四無色不攝無記四眾、虛空及非智緣盡。
不善法中不相攝。有無記法非四無色，有不善法中不相攝。有無記法非四無色，有四無色非無記法，有亦無記法亦四無色，四無色非無記法，有亦無記法亦四無色，有非無記亦非四無色。有無記法非四無有非無記亦非四無色。
有無記法非四無色者，無記色眾，及四無色不攝無記四眾、虛色者，無記色眾，及四無色不攝無記四眾、虛空及非智緣盡。有四無色中非無記法者，空及非智緣盡。有四無色中非無記法者，善四無色。亦無記法亦四無色者，無記四無善四無色。
亦無記法亦四無色者，無記四無色。亦非無記法亦非四無色者，不善五眾，色。亦非無記法亦非四無色者，不善五眾，善色眾，無色不攝善四眾及智緣盡。或漏非善色眾，無色不攝善四眾及智緣盡。
或漏非四無色，或四無色非漏，或漏亦四無色，或非四無色，或四無色非漏，或漏亦四無色，或非漏亦非四無色。漏非四無色者，一漏及二漏亦非四無色。漏非四無色者，一漏及二漏少分。四無色非漏者，漏不攝四無色。亦漏漏少分。
四無色非漏者，漏不攝四無色。亦漏
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