相？答曰：取受不苦不樂人相，行者以是心相？答曰：取受不苦不樂人相，行者以是心漸漸增廣，盡見一切受不苦不樂。問曰：是三漸漸增廣，盡見一切受不苦不樂。
問曰：是三種心中應有福德，是捨心於眾生不苦不種心中應有福德，是捨心於眾生不苦不樂有何等饒益？答曰：行者作是念：「一切眾樂有何等饒益？答曰：行者作是念：「一切眾生離樂時得苦，苦時即是苦，得不苦不樂生離樂時得苦，苦時即是苦，得不苦不樂則安隱。」以是饒益。行者行慈、喜心，或時貪則安隱。」
以是饒益。行者行慈、喜心，或時貪著心生；行悲心，或時憂愁心生——以是貪著心生；
行悲心，或時憂愁心生——以是貪憂故心亂。入是捨心，除此貪憂，貪憂除故憂故心亂。入是捨心，除此貪憂，貪憂除故名為捨心。問曰：悲心、捨心，可知有別；慈心名為捨心。
問曰：悲心、捨心，可知有別；慈心令眾生樂，喜心令眾生喜，樂與喜有何等令眾生樂，喜心令眾生喜，樂與喜有何等異？答曰：身樂名樂，心樂名喜。五識相應樂異？
答曰：身樂名樂，心樂名喜。五識相應樂名樂，意識相應樂名喜。五塵中生樂名樂，名樂，意識相應樂名喜。
五塵中生樂名樂，法塵中生樂名喜。先求樂，願令眾生得，從法塵中生樂名喜。先求樂，願令眾生得，從樂因令眾生得喜。如人憐愍貧人，先施樂因令眾生得喜。
如人憐愍貧人，先施寶物，是名樂；後教令賣買得受五欲樂，是寶物，是名樂；後教令賣買得受五欲樂，是名喜。復次，欲界樂願令眾生得，是名樂；色名喜。
復次，欲界樂願令眾生得，是名樂；色界樂願令眾生得，是名喜。復次，欲界中五識界樂願令眾生得，是名喜。
復次，欲界中五識相應樂、初禪中三識相應樂、三禪中一切樂，相應樂、初禪中三識相應樂、三禪中一切樂，是名樂；欲界及初禪意識相應樂、二禪中一是名樂；欲界及初禪意識相應樂、二禪中一切樂，是名喜。麁樂名樂，細樂名喜。因時名切樂，是名喜。
麁樂名樂，細樂名喜。因時名樂，果時名喜。初得樂時是名樂；歡心內發，樂，果時名喜。
初得樂時是名樂；歡心內發，樂相外現，歌舞踊躍，是名喜。譬如初服藥樂相外現，歌舞踊躍，是名喜。
譬如初服藥時，是名樂；藥發遍身時，是名喜。問曰：若爾時，是名樂；藥發遍身時，是名喜。
問曰：若爾者，何以不和合二心作一無量，而分別為者，何以不和合二心作一無量，而分別為二法？答曰：行者初心未攝，未能深愛眾生二法？答曰：行者初心未攝，未能深愛眾生故，但與樂；攝心深愛眾生，故與喜。以是故，故，但與樂；
攝心深愛眾生，故與喜。以是故，先樂而後喜。問曰：若爾者，何以不慈、喜次先樂而後喜。
問曰：若爾者，何以不慈、喜次第？答曰：行慈心時，愛眾生如兒子，願與第？答曰：行慈心時，愛眾生如兒子，願與樂。出慈三昧故，見眾生受種種苦，發深愛樂。
出慈三昧故，見眾生受種種苦，發深愛
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