不異故。又身分多，有分一，不應多作一、一不異故。又身分多，有分一，不應多作一、一作多。復次，因無故果無，非果無故因無。身作多。
復次，因無故果無，非果無故因無。身分與有分不異，應果無故因無。何以故？因分與有分不異，應果無故因無。
何以故？因果一故。若一、若異中，求身不可得；身無故，何果一故。
若一、若異中，求身不可得；身無故，何處有男女？若有男女，為即是身？為異身？身處有男女？
若有男女，為即是身？為異身？
身則無可得。若在餘法，餘法非色故，無男女則無可得。若在餘法，餘法非色故，無男女之別。但二世因緣和合，以顛倒心故，謂為之別。
但二世因緣和合，以顛倒心故，謂為男女。如說：男女。如說：「俯仰屈申立去來，視瞻言語中無實，「俯仰屈申立去來，視瞻言語中無實，風依識故有所作，是識滅相念念無。風依識故有所作，是識滅相念念無。
彼此男女有我心，無智慧故妄見有，彼此男女有我心，無智慧故妄見有，骨鎖相連皮肉覆，機關動作如木人。骨鎖相連皮肉覆，機關動作如木人。內雖無實外似人，譬如洋金投水中，內雖無實外似人，譬如洋金投水中，亦如野火焚竹林，因緣合故有聲出。」亦如野火焚竹林，因緣合故有聲出。」
如是等諸相，如先所說，此中應廣說，是名如是等諸相，如先所說，此中應廣說，是名無相門。無作者，既知無相，都無所作，是名無相門。無作者，既知無相，都無所作，是名無作門。問曰：是三種，以智慧觀空、觀無相、無作門。
問曰：是三種，以智慧觀空、觀無相、觀無作；是智慧，何以故名三昧？答曰：是三觀無作；是智慧，何以故名三昧？
答曰：是三種智慧，若不住定中，則是狂慧，多墮邪疑，種智慧，若不住定中，則是狂慧，多墮邪疑，無所能作；若住定中，則能破諸煩惱，得諸無所能作；若住定中，則能破諸煩惱，得諸法實相。復次，是道異一切世間，與世間相法實相。
復次，是道異一切世間，與世間相違。諸聖人在定中得實相說，非是狂心語。違。諸聖人在定中得實相說，非是狂心語。
復次，諸禪定中無此三法，不名為三昧。何復次，諸禪定中無此三法，不名為三昧。何以故？還退失墮生死故。如佛說：以故？
還退失墮生死故。如佛說：「能持淨戒名比丘，能觀空名行定人，「能持淨戒名比丘，能觀空名行定人，一心常懃精進者，是名真實行道人！一心常懃精進者，是名真實行道人！
於諸樂中第一者，斷諸渴愛滅狂法，於諸樂中第一者，斷諸渴愛滅狂法，捨五眾身及道法，是為常樂得涅槃。」捨五眾身及道法，是為常樂得涅槃。」以是故，三解脫門佛說名為三昧。問曰：今以是故，三解脫門佛說名為三昧。
問曰：今
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