何以故名解脫門？答曰：行是法時得解何以故名解脫門？答曰：行是法時得解脫，到無餘涅槃，以是故名解脫門。無餘涅脫，到無餘涅槃，以是故名解脫門。
無餘涅槃是真解脫，於身、心苦得脫；有餘涅槃為槃是真解脫，於身、心苦得脫；有餘涅槃為作門。此三法雖非涅槃，涅槃因故，名為涅作門。
此三法雖非涅槃，涅槃因故，名為涅槃。世間有因中說果、果中說因。是空、無相、槃。世間有因中說果、果中說因。
是空、無相、無作，是定性，是定相應心心數法，隨行身業、無作，是定性，是定相應心心數法，隨行身業、口業，此中起心不相應諸行和合，皆名為三口業，此中起心不相應諸行和合，皆名為三昧。譬如王來，必有大臣、營從；三昧如王，智昧。譬如王來，必有大臣、營從；
三昧如王，智慧如大臣，餘法如營從。餘法名雖不說，必慧如大臣，餘法如營從。餘法名雖不說，必應有。何以故？定力不獨生，不能獨有所應有。
何以故？定力不獨生，不能獨有所作故。是諸法共生、共住、共滅、共成事，互相利作故。
是諸法共生、共住、共滅、共成事，互相利益。是空三昧二行：一者、觀五受眾一相、異相益。是空三昧二行：一者、觀五受眾一相、異相無故「空」，二者、觀我、我所法不可得故「無我」。無無故「空」，二者、觀我、我所法不可得故「無我」。
無相三昧四行：觀涅槃種種苦盡故名為「盡」，相三昧四行：觀涅槃種種苦盡故名為「盡」，三毒等諸煩惱火滅故名為「滅」，一切法中第三毒等諸煩惱火滅故名為「滅」，一切法中第一故名為「妙」，離世間故名為「出」。無作三昧一故名為「妙」，離世間故名為「出」。無作三昧二行：觀五受眾因緣生故「無常」，身心惱故二行：觀五受眾因緣生故「無常」，身心惱故「苦」。觀五受眾因四行：煩惱、有漏業和合能「苦」。
觀五受眾因四行：煩惱、有漏業和合能生苦果，故名為「集」；以六因生苦果，故名為生苦果，故名為「集」；以六因生苦果，故名為「因」；四緣生苦果，故名為「緣」；不多不少等因「因」；
四緣生苦果，故名為「緣」；不多不少等因緣生果，故名為「生」。觀五不受眾四行：是八緣生果，故名為「生」。
觀五不受眾四行：是八聖道分，能到涅槃故「道」；不顛倒故「正」；一切聖道分，能到涅槃故「道」；不顛倒故「正」；
一切聖人去處故「迹」；愛見煩惱不遮故必「到」。是三聖人去處故「迹」；愛見煩惱不遮故必「到」。
是三解脫門，在九地中：四禪、未到地、禪中間、三無解脫門，在九地中：四禪、未到地、禪中間、三無色，無漏性故。或有說者：三解脫門一向無色，無漏性故。或有說者：三解脫門一向無漏；三三昧或有漏或無漏。以是故，三昧、解脫漏；
三三昧或有漏或無漏。以是故，三昧、解脫有二名。如是說者：在十一地，六地、三無色、有二名。
如是說者：在十一地，六地、三無色、欲界及有頂地。若有漏者，繫在十一地；無漏欲界及有頂地。若有漏者，繫在十一地；
無漏者，不繫。喜根、樂根、捨根相應。初學在欲界者，不繫。喜根、樂根、捨根相應。
初學在欲界
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