說慈報生梵天上？答曰：以梵天眾生所尊說慈報生梵天上？答曰：以梵天眾生所尊貴，皆聞皆識故。佛在天竺國，天竺國常多貴，皆聞皆識故。
佛在天竺國，天竺國常多婆羅門，婆羅門法，所有福德盡願生梵天。若婆羅門，婆羅門法，所有福德盡願生梵天。若眾生聞行慈生梵天，皆多信向行慈法，以眾生聞行慈生梵天，皆多信向行慈法，以是故說行慈生梵天。復次，斷婬欲天皆名是故說行慈生梵天。
復次，斷婬欲天皆名為梵，說梵皆攝色界。以是故，斷婬欲法名為梵，說梵皆攝色界。以是故，斷婬欲法名為梵行，離欲亦名梵。若說梵，則攝四禪、四為梵行，離欲亦名梵。
若說梵，則攝四禪、四無色定。復次，覺觀難滅故，不說上地名。譬無色定。復次，覺觀難滅故，不說上地名。
譬如五戒中口律儀，但說一種不妄語，則攝如五戒中口律儀，但說一種不妄語，則攝三事。問曰：慈有五功德，悲、喜、捨何以不說三事。問曰：慈有五功德，悲、喜、捨何以不說有功德？答曰：如上譬喻，說一則攝三事；有功德？
答曰：如上譬喻，說一則攝三事；此亦如是，若說慈，則已說悲、喜、捨。復次，慈此亦如是，若說慈，則已說悲、喜、捨。
復次，慈是真無量，慈為如王，餘三隨從如人民。所以是真無量，慈為如王，餘三隨從如人民。所以者何？先以慈心欲令眾生得樂；見有不者何？
先以慈心欲令眾生得樂；見有不得樂者，故生悲心；欲令眾生離苦、心得得樂者，故生悲心；
欲令眾生離苦、心得法樂，故生喜心；於三事中，無憎無愛，無貪法樂，故生喜心；於三事中，無憎無愛，無貪無憂，故生捨心。復次，慈以樂與眾生故，《增無憂，故生捨心。
復次，慈以樂與眾生故，《增一阿含》中說有五功德。悲心於摩訶衍經一阿含》中說有五功德。悲心於摩訶衍經處處說其功德，如《明網菩薩經》中說：「菩薩處處說其功德，如《明網菩薩經》中說：「菩薩處眾生中，行三十二種悲，漸漸增廣，轉成處眾生中，行三十二種悲，漸漸增廣，轉成大悲。」大悲是一切諸佛、菩薩功德之根本，是大悲。」
大悲是一切諸佛、菩薩功德之根本，是般若波羅蜜之母，諸佛之祖母。菩薩以大悲般若波羅蜜之母，諸佛之祖母。菩薩以大悲心故，得般若波羅蜜，得般若波羅蜜故得心故，得般若波羅蜜，得般若波羅蜜故得作佛。如是等種種讚大悲。喜、捨心，餘處亦作佛。
如是等種種讚大悲。喜、捨心，餘處亦有讚。慈、悲二事偏大故，佛讚其功德；慈以有讚。
慈、悲二事偏大故，佛讚其功德；慈以功德難有故，悲以能成大業故。問曰：佛說：功德難有故，悲以能成大業故。
問曰：佛說：「四無量功德，慈心好修、善修，福極遍淨天；「四無量功德，慈心好修、善修，福極遍淨天；悲心好修、善修，福極虛空處；喜心好修、善悲心好修、善修，福極虛空處；
喜心好修、善修，福極識處；捨心好修、善修，福極無所有修，福極識處；捨心好修、善修，福極無所有
下页续读