方，「大」名高遠，「無量」名下方及九方。復次，下方，「大」名高遠，「無量」名下方及九方。復次，下名「廣」，中名「大」，上名「無量」。復次，緣四方眾生名「廣」，中名「大」，上名「無量」。
復次，緣四方眾生心是名「廣」，緣四維眾生心是名「大」，緣上下心是名「廣」，緣四維眾生心是名「大」，緣上下方眾生心是名「無量」。復次，破瞋恨心是名方眾生心是名「無量」。復次，破瞋恨心是名「廣」，破怨心是名「大」，破惱心是名「無量」。復「廣」，破怨心是名「大」，破惱心是名「無量」。
復次，一切煩惱心，小人所行，生小事故名為小；次，一切煩惱心，小人所行，生小事故名為小；復小於此，故名瞋恨、怨、惱。破是小中之小，復小於此，故名瞋恨、怨、惱。
破是小中之小，是名「廣」、「大」、「無量」。所以者何？大因緣常能破小是名「廣」、「大」、「無量」。所以者何？
大因緣常能破小事故。「廣心」者，畏罪畏墮地獄故，除心中惡事故。「廣心」者，畏罪畏墮地獄故，除心中惡法；「大心」者，信樂福德果報故，除惡心；「無量法；
「大心」者，信樂福德果報故，除惡心；「無量心」者，為欲得涅槃故，除惡心。復次，行者持心」者，為欲得涅槃故，除惡心。
復次，行者持戒清淨故，是「心廣」；禪定具足故，是「心大」；智慧戒清淨故，是「心廣」；禪定具足故，是「心大」；
智慧成就故，是「心無量」。以是慈心，念得道聖人，成就故，是「心無量」。以是慈心，念得道聖人，是名「無量心」，用無量法分別聖人故；念諸是名「無量心」，用無量法分別聖人故；
念諸天及人尊貴處，故名為「大心」；念諸餘下賤天及人尊貴處，故名為「大心」；念諸餘下賤眾生及三惡道，是名「廣心」。於所愛眾生中，眾生及三惡道，是名「廣心」。
於所愛眾生中，以慈念廣於念已故，名為「廣心」；以慈念中以慈念廣於念已故，名為「廣心」；以慈念中人，是名「大心」；以慈念怨憎，其功德多故，人，是名「大心」；
以慈念怨憎，其功德多故，名「無量心」。復次，為狹緣心，故名為「廣」；為小名「無量心」。復次，為狹緣心，故名為「廣」；
為小緣心，故名為「大」；為有量心，故名為「無量」。如緣心，故名為「大」；為有量心，故名為「無量」。
如是等分別義。「善修」者，是慈心牢固。初得慈是等分別義。「善修」者，是慈心牢固。
初得慈心，不名為修。非但愛念眾生中、非但好眾心，不名為修。非但愛念眾生中、非但好眾生中、非但益己眾生中、非但一方眾生中生中、非但益己眾生中、非但一方眾生中名為「善修」；久行得深愛樂，愛、憎及中三種名為「善修」；
久行得深愛樂，愛、憎及中三種眾生，正等無異。十方五道眾生中，以一慈心眾生，正等無異。十方五道眾生中，以一慈心視之，如父如母，如兄弟、姊妹、子姪、知識，常視之，如父如母，如兄弟、姊妹、子姪、知識，常求好事，欲令得利益安隱。如是心遍滿十求好事，欲令得利益安隱。
如是心遍滿十方眾生中。如是慈心，名「眾生緣」。多在凡夫方眾生中。如是慈心，名「眾生緣」。
多在凡夫人行處，或有學人未漏盡者行。「法緣」者，諸漏人行處，或有學人未漏盡者行。「法緣」者，諸漏
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