有作者，無有受者，是名空門。復次，空門，有作者，無有受者，是名空門。復次，空門，如〈忍智品〉中說。知是無我、我所已，眾生云如〈忍智品〉中說。
知是無我、我所已，眾生云何於諸法中心著？行者思惟作是念：「諸法何於諸法中心著？行者思惟作是念：「諸法從因緣生，無有實法，但有相，而諸眾生取從因緣生，無有實法，但有相，而諸眾生取是相，著我、我所。我今當觀是相有實可得是相，著我、我所。
我今當觀是相有實可得不？」審諦觀之，都不可得；若男相、女相、一異不？」審諦觀之，都不可得；
若男相、女相、一異相等，是相實皆不可得。何以故？諸法無我、我相等，是相實皆不可得。何以故？
諸法無我、我所故空，空故無男、無女、一異等法，我、我所所故空，空故無男、無女、一異等法，我、我所中名字，是一、是異；以是故，男、女、一、異法實不中名字，是一、是異；以是故，男、女、一、異法實不可得。復次，四大及造色圍虛空故名為身；可得。
復次，四大及造色圍虛空故名為身；是中內外入因緣和合生識種。身得是種和是中內外入因緣和合生識種。
身得是種和合，作種種事：言語、坐起、去來。於空六種和合合，作種種事：言語、坐起、去來。於空六種和合中，強名為男，強名為女。若六種是男，應有中，強名為男，強名為女。
若六種是男，應有六男，不可以一作六、六作一。亦於地種中六男，不可以一作六、六作一。亦於地種中無男女相，乃至識種亦無男女相。若各各無男女相，乃至識種亦無男女相。
若各各中無，和合中亦無；如六狗各各不能生師中無，和合中亦無；如六狗各各不能生師子，和合亦不能生，無性故。問曰：何以故無子，和合亦不能生，無性故。
問曰：何以故無男女？雖神無有別，即身分別有男女之異。男女？雖神無有別，即身分別有男女之異。
是身不得離身分，身分亦不得離身；如是身不得離身分，身分亦不得離身；如見身分足，知有有分法，名為身。足等身見身分足，知有有分法，名為身。
足等身分異身，身即是男女相。答曰：神已先破，身相分異身，身即是男女相。答曰：神已先破，身相亦壞，今當重說。若有是有分名身，為各各亦壞，今當重說。
若有是有分名身，為各各分中具足有？為身分分在諸分中？若諸分分中具足有？為身分分在諸分中？
若諸分中具足有身者，頭中應有腳。何以故？頭中中具足有身者，頭中應有腳。何以故？
頭中具足有身故。若身分分在諸分中，是身與具足有身故。若身分分在諸分中，是身與分無有異，有分者隨諸分故。問曰：若足分無有異，有分者隨諸分故。
問曰：若足等身分與有分異，是有咎；今足等身分與等身分與有分異，是有咎；今足等身分與有分身法不異，故無咎！答曰：若足等身分有分身法不異，故無咎！
答曰：若足等身分與有分不異，頭即是足。何以故？二事是身與有分不異，頭即是足。何以故？
二事是身
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