處。」云何言「慈果報應生梵天上」？答曰：諸佛處。」云何言「慈果報應生梵天上」？
答曰：諸佛法不可思議，隨眾生應度者如是說。復次，法不可思議，隨眾生應度者如是說。復次，從慈定起，迴向第三禪易；從悲定起，向從慈定起，迴向第三禪易；
從悲定起，向虛空處；從喜定起，入識處；從捨定起，入虛空處；從喜定起，入識處；
從捨定起，入無所有處易故。復次，慈心願令眾生得樂，無所有處易故。復次，慈心願令眾生得樂，此果報自應受樂，三界中遍淨最為樂故，此果報自應受樂，三界中遍淨最為樂故，言福極遍淨。悲心觀眾生老、病、殘害苦，行者言福極遍淨。
悲心觀眾生老、病、殘害苦，行者憐愍心生，云何令得離苦？若為除內苦，外憐愍心生，云何令得離苦？若為除內苦，外苦復來；若為除外苦，內苦復來。行者思惟：苦復來；
若為除外苦，內苦復來。行者思惟：有身必有苦；唯有無身，乃得無苦。虛空能有身必有苦；
唯有無身，乃得無苦。虛空能破色，是故福極虛空處。喜心欲與眾生心破色，是故福極虛空處。
喜心欲與眾生心識樂，心識樂者，心得離身，如鳥出籠；虛空識樂，心識樂者，心得離身，如鳥出籠；虛空處心，雖得出身，猶繫心虛空；識處無量，處心，雖得出身，猶繫心虛空；
識處無量，於一切法中皆有心識，識得自在無邊，以於一切法中皆有心識，識得自在無邊，以是故喜福極在識處。捨心者，捨眾生中苦是故喜福極在識處。捨心者，捨眾生中苦樂，苦樂捨故，得真捨法，所謂無所有處；以樂，苦樂捨故，得真捨法，所謂無所有處；
以是故，捨心福極無所有處。如是四無量，但是故，捨心福極無所有處。如是四無量，但聖人所得，非凡夫。復次，佛知未來世諸弟子聖人所得，非凡夫。
復次，佛知未來世諸弟子鈍根故，分別著諸法，錯說四無量相：「是四鈍根故，分別著諸法，錯說四無量相：「是四無量心，眾生緣故，但是有漏；但緣欲界故，無量心，眾生緣故，但是有漏；但緣欲界故，無色界中無。何以故？無色界不緣欲界故。」無色界中無。
何以故？無色界不緣欲界故。」
為斷如是人妄見故，說四無量心無色界為斷如是人妄見故，說四無量心無色界中。佛以四無量心，普緣十方眾生故，亦應中。佛以四無量心，普緣十方眾生故，亦應緣無色界中。如《無盡意菩薩問》中說：「慈有緣無色界中。
如《無盡意菩薩問》中說：「慈有三種：眾生緣、法緣、無緣。」論者言：「眾生緣是有三種：眾生緣、法緣、無緣。」論者言：「眾生緣是有漏，無緣是無漏，法緣或有漏、或無漏。」如是種漏，無緣是無漏，法緣或有漏、或無漏。」
如是種種，略說四無量心。四無色定者，虛空處、識處、種，略說四無量心。四無色定者，虛空處、識處、無所有處、非有想非無想處。是四無色有三無所有處、非有想非無想處。
是四無色有三種：一者有垢，二者生得，三者行得。有垢者，種：一者有垢，二者生得，三者行得。有垢者，
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