數法雖皆是後世業因緣，而但思得名，於數法雖皆是後世業因緣，而但思得名，於作業中，思最有力故。悲、喜、捨亦如是。是慈作業中，思最有力故。悲、喜、捨亦如是。
是慈在色界。或有漏，或無漏。或可斷，或不可斷。亦在色界。或有漏，或無漏。
或可斷，或不可斷。亦在根本禪中，亦禪中間。三根相應，除苦根、憂在根本禪中，亦禪中間。
三根相應，除苦根、憂根。如是等，《阿毘曇》分別說。取眾生相故有根。如是等，《阿毘曇》分別說。
取眾生相故有漏；取相已，入諸法實相故無漏。以是故，《無漏；取相已，入諸法實相故無漏。
以是故，《無盡意菩薩問》中說慈有三種：一者、眾生緣，二盡意菩薩問》中說慈有三種：一者、眾生緣，二者、法緣，三者、無緣。問曰：是四無量心云何行？者、法緣，三者、無緣。問曰：是四無量心云何行？
答曰：如佛處處經中說：「有比丘以慈相應答曰：如佛處處經中說：「有比丘以慈相應心，無恚無恨，無怨無惱，廣大無量，善修心，無恚無恨，無怨無惱，廣大無量，善修慈心得解遍滿東方世界眾生、慈心得解遍慈心得解遍滿東方世界眾生、慈心得解遍滿南西北方四維上下——十方世界眾生。以滿南西北方四維上下——十方世界眾生。以悲、喜、捨相應心，亦如是。」慈相應心者，慈名悲、喜、捨相應心，亦如是。」
慈相應心者，慈名心數法，能除心中憒濁，所謂瞋恨慳貪等煩心數法，能除心中憒濁，所謂瞋恨慳貪等煩惱。譬如淨水珠著濁水中，水即清。無恚恨惱。譬如淨水珠著濁水中，水即清。
無恚恨者，於眾生中，若有因緣、若無因緣而瞋，若者，於眾生中，若有因緣、若無因緣而瞋，若欲惡口罵詈、殺害、劫奪，是名瞋；待時節、得欲惡口罵詈、殺害、劫奪，是名瞋；待時節、得處所、有勢力當加害，是名恨。以慈除此二處所、有勢力當加害，是名恨。
以慈除此二事故，名無瞋恨。無怨無惱，恨即是怨，初嫌事故，名無瞋恨。無怨無惱，恨即是怨，初嫌為恨，恨久成怨；身口業加害，是名惱。復次，為恨，恨久成怨；
身口業加害，是名惱。復次，初生瞋結名為瞋；瞋增長籌量，持著心中初生瞋結名為瞋；
瞋增長籌量，持著心中未決了，是名恨，亦名怨；若心已定，無所畏未決了，是名恨，亦名怨；若心已定，無所畏忌，是名惱。以慈心力除、捨、離此三事，是名忌，是名惱。
以慈心力除、捨、離此三事，是名無瞋無恨、無怨無惱。此無瞋無恨、無怨無瞋無恨、無怨無惱。此無瞋無恨、無怨無惱，佛以是讚歎慈心。一切眾生皆畏於無惱，佛以是讚歎慈心。
一切眾生皆畏於苦，貪著於樂；瞋為苦因緣，慈是樂因緣。眾苦，貪著於樂；瞋為苦因緣，慈是樂因緣。
眾生聞是慈三昧能除苦、能與樂故，一心懃生聞是慈三昧能除苦、能與樂故，一心懃精進行是三昧。以是故，無瞋無恨、無怨無惱。精進行是三昧。以是故，無瞋無恨、無怨無惱。
「廣」、「大」、「無量」者，一大心分別有三名：「廣」名一「廣」、「大」、「無量」者，一大心分別有三名：「廣」名一
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