應遍學，知一切道，故說三門。更欲說餘應遍學，知一切道，故說三門。更欲說餘事故，三解脫門義略說。四禪有二種：一者、事故，三解脫門義略說。
四禪有二種：一者、淨禪，二者、無漏禪。云何名淨禪？有漏善五淨禪，二者、無漏禪。云何名淨禪？
有漏善五眾是。云何名無漏？無漏五眾。是四禪中所眾是。云何名無漏？
無漏五眾。是四禪中所攝。身、口業是色法，餘殘非色法。一切不可見，攝。
身、口業是色法，餘殘非色法。一切不可見，無對。或有漏，或無漏：有漏者，善有漏五眾；無無對。
或有漏，或無漏：有漏者，善有漏五眾；無漏者，無漏五眾。皆是有為。有漏者，色界繫；無漏者，無漏五眾。
皆是有為。有漏者，色界繫；
無漏者，不繫。禪攝身業、口業及心不相應諸行，漏者，不繫。禪攝身業、口業及心不相應諸行，是非心，非心數法，非心相應。禪攝受眾、想是非心，非心數法，非心相應。
禪攝受眾、想眾及相應行眾，是心數法，亦心相應。禪攝心、眾及相應行眾，是心數法，亦心相應。禪攝心、意、識，但心。四禪或有隨心行非受相應，或意、識，但心。
四禪或有隨心行非受相應，或受相應非隨心行，或隨心行亦受相應，或非受相應非隨心行，或隨心行亦受相應，或非隨心行非受相應。隨心行非受相應者，四隨心行非受相應。隨心行非受相應者，四禪攝身業、口業，隨心行心不相應諸行，及受。禪攝身業、口業，隨心行心不相應諸行，及受。
受相應非隨心行者，四禪攝心意識。隨心受相應非隨心行者，四禪攝心意識。隨心行亦受相應者，四禪攝想眾及相應行眾。非行亦受相應者，四禪攝想眾及相應行眾。
非隨心行亦非受相應者，除四禪中攝隨心隨心行亦非受相應者，除四禪中攝隨心行心不相應諸行，餘殘心不相應諸行。想、行行心不相應諸行，餘殘心不相應諸行。想、行相應，亦如是。是四禪中，三禪非隨覺行亦相應，亦如是。
是四禪中，三禪非隨覺行亦非觀相應。初禪，或有隨覺行非觀相應，或非觀相應。初禪，或有隨覺行非觀相應，或觀相應非隨覺行，或有隨覺行亦觀相應，觀相應非隨覺行，或有隨覺行亦觀相應，或有非隨覺行非觀相應。隨覺行非觀相或有非隨覺行非觀相應。
隨覺行非觀相應者，初禪攝身業、口業，及隨覺行心不相應應者，初禪攝身業、口業，及隨覺行心不相應諸行，及觀。觀相應非隨覺行者，謂覺。隨覺諸行，及觀。觀相應非隨覺行者，謂覺。
隨覺行亦觀相應者，覺觀相應諸心心數法。非隨行亦觀相應者，覺觀相應諸心心數法。非隨覺行亦非觀相應者，除隨覺行心不相應覺行亦非觀相應者，除隨覺行心不相應諸行，餘殘心不相應諸行。四禪皆有因緣，亦諸行，餘殘心不相應諸行。
四禪皆有因緣，亦與因緣。四禪中：初禪，或次第、非與次第緣，與因緣。四禪中：初禪，或次第、非與次第緣，或次第、亦與次第緣，或非次第、亦非與次或次第、亦與次第緣，或非次第、亦非與次
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