佛，不審諦求知諸法實相；但欲求脫老、病、佛，不審諦求知諸法實相；但欲求脫老、病、死苦故。諸菩薩從初發心，弘大誓願，有大死苦故。
諸菩薩從初發心，弘大誓願，有大慈悲，求一切諸功德，供養一切三世十方諸慈悲，求一切諸功德，供養一切三世十方諸佛，有大利智，求諸法實相。除種種諸觀，所佛，有大利智，求諸法實相。除種種諸觀，所謂淨觀、不淨觀，常觀、無常觀，樂觀、苦觀，空觀、實謂淨觀、不淨觀，常觀、無常觀，樂觀、苦觀，空觀、實觀，我觀、無我觀。捨如是等妄見心力諸觀，但觀，我觀、無我觀。
捨如是等妄見心力諸觀，但觀外緣中實相，非淨、非不淨，非常、非非常，非觀外緣中實相，非淨、非不淨，非常、非非常，非樂、非苦，非空、非實，非我、非無我。如是等諸觀，樂、非苦，非空、非實，非我、非無我。如是等諸觀，不著不得；世俗法故，非第一義。周遍清淨，不不著不得；
世俗法故，非第一義。周遍清淨，不破不壞，諸聖人行處，是名般若波羅蜜。問破不壞，諸聖人行處，是名般若波羅蜜。
問曰：已知般若體相是無相無得法，行者云何曰：已知般若體相是無相無得法，行者云何能得是法？答曰：佛以方便說法，行者如所能得是法？答曰：佛以方便說法，行者如所說行則得。譬如絕崖嶮道，假梯能上；又如深說行則得。
譬如絕崖嶮道，假梯能上；又如深水，因船得渡。初發心菩薩，若從佛聞、若從水，因船得渡。
初發心菩薩，若從佛聞、若從弟子聞、若於經中聞，一切法畢竟空，無有弟子聞、若於經中聞，一切法畢竟空，無有決定性可取可著，第一實法，滅諸戲論。涅槃決定性可取可著，第一實法，滅諸戲論。涅槃相是最安隱，我欲度脫一切眾生，云何獨相是最安隱，我欲度脫一切眾生，云何獨取涅槃？我今福德、智慧、神通力未具足故，取涅槃？
我今福德、智慧、神通力未具足故，不能引導眾生，當具足是諸因緣，行布施不能引導眾生，當具足是諸因緣，行布施等五波羅蜜：財施因緣故得大富，法施因緣等五波羅蜜：財施因緣故得大富，法施因緣故得大智慧；能以此二施，引導貧窮眾生，故得大智慧；能以此二施，引導貧窮眾生，令入三乘道。以持戒因緣故，生人天尊令入三乘道。
以持戒因緣故，生人天尊貴，自脫三惡道，亦令眾生免三惡道。以忍貴，自脫三惡道，亦令眾生免三惡道。以忍辱因緣故，障瞋恚毒，得身色端政，威德第辱因緣故，障瞋恚毒，得身色端政，威德第一，見者歡喜，敬信心伏，況復說法！以精進一，見者歡喜，敬信心伏，況復說法！
以精進因緣故，能破今世後世福德、道法懈怠，得因緣故，能破今世後世福德、道法懈怠，得金剛身、不動心；以是身、心，破凡夫憍慢，令金剛身、不動心；以是身、心，破凡夫憍慢，令得涅槃。以禪定因緣故，破散亂心，離五得涅槃。
以禪定因緣故，破散亂心，離五欲罪樂，能為眾生說離欲法。禪是般若波欲罪樂，能為眾生說離欲法。禪是般若波
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