大智度論卷 18 · 大正藏 0190c

佛為眾生父，般若能生佛，佛fó為wéi眾zhòng生shēng父fù，般bō若rě能néng生shēng佛fó，是則為一切，眾生之祖母。是shì則zé為wéi一yī切qiè，眾zhòng生shēng之zhī祖zǔ母mǔ。般若是一法，佛說種種名，般bō若rě是shì一yī法fǎ，佛fó說shuō種zhǒng種zhǒng名míng，隨諸眾生力，為之立異字。隨suí諸zhū眾zhòng生shēng力lì，為wéi之zhī立lì異yì字zì。

若人得般若，議論心皆滅；若ruò人rén得dé般bō若rě，議yì論lùn心xīn皆jiē滅miè；譬如日出時，朝露一時失。譬pì如rú日rì出chū時shí，朝cháo露lù一yī時shí失shī。

般若之威德，能動二種人：般bō若rě之zhī威wēi德dé，能néng動dòng二èr種zhǒng人rén：無智者恐怖，有智者歡喜。無wú智zhì者zhě恐kǒng怖bù，有yǒu智zhì者zhě歡huān喜xǐ。若人得般若，則為般若主；若ruò人rén得dé般bō若rě，則zé為wéi般bō若rě主zhǔ；

般若中不著，何況於餘法！般bō若rě中zhōng不bù著zhù，何hé況kuàng於wū餘yú法fǎ！般若無所來，亦復無所去，般bō若rě無wú所suǒ來lái，亦yì復fù無wú所suǒ去qù，智者一切處，求之不能得。智zhì者zhě一yī切qiè處chǔ，求qiú之zhī不bù能néng得dé。

若不見般若，是則為被縛；若ruò不bù見jiàn般bō若rě，是shì則zé為wéi被bèi縛fù；若人見般若，是亦名被縛。若ruò人rén見jiàn般bō若rě，是shì亦yì名míng被bèi縛fù。

若人見般若，是則得解脫；若ruò人rén見jiàn般bō若rě，是shì則zé得dé解jiě脫tuō；若不見般若，是亦得解脫。若ruò不bù見jiàn般bō若rě，是shì亦yì得dé解jiě脫tuō。

是事為希有，甚深有大名；是shì事shì為wéi希xī有yǒu，甚shèn深shēn有yǒu大dà名míng；譬如幻化物，見而不可見。譬pì如rú幻huàn化huà物wù，見jiàn而ér不bù可kě見jiàn。

諸佛及菩薩，聲聞辟支佛，諸zhū佛fó及jí菩pú薩sà，聲shēng聞wén辟pì支zhī佛fó，解脫涅槃道，皆從般若得。解jiě脫tuō涅niè槃pán道dào，皆jiē從cóng般bō若rě得dé。言說為世俗，憐愍一切故，言yán說shuō為wéi世shì俗sú，憐lián愍mǐn一yī切qiè故gù，假名說諸法，雖說而不說。假jiǎ名míng說shuō諸zhū法fǎ，雖suī說shuō而ér不bù說shuō。

般若波羅蜜，譬如大火焰，般bō若rě波bō羅luó蜜mì，譬pì如rú大dà火huǒ焰yàn，四邊不可取，無取亦不取。四sì邊biān不bù可kě取qǔ，無wú取qǔ亦yì不bù取qǔ。一切取已捨，是名不可取；一yī切qiè取qǔ已yǐ捨shě，是shì名míng不bù可kě取qǔ；

不可取而取，是即名為取。不bù可kě取qǔ而ér取qǔ，是shì即jí名míng為wéi取qǔ。般若無壞相，過一切言語，般bō若rě無wú壞huài相xiāng，過guò一yī切qiè言yán語yǔ，適無所依止，誰能讚其德？適shì無wú所suǒ依yī止zhǐ，誰shuí能néng讚zàn其qí德dé？

般若雖叵讚，我今能得讚，般bō若rě雖suī叵pǒ讚zàn，我wǒ今jīn能néng得dé讚zàn，