是神」，若言「身異於神」，是二雖異，同為邪見。是神」，若言「身異於神」，是二雖異，同為邪見。佛言：「身即是神，如是邪見，非我弟子；身異佛言：「身即是神，如是邪見，非我弟子；
身異於神，亦是邪見，非我弟子。」是經中佛說法於神，亦是邪見，非我弟子。」是經中佛說法空。若說「誰老死」，當知是虛妄，是名生空；若空。
若說「誰老死」，當知是虛妄，是名生空；若說「是老死」，當知是虛妄，是名法空。乃至無說「是老死」，當知是虛妄，是名法空。
乃至無明亦如是。復次，佛說《梵網經》中，六十二見：若明亦如是。復次，佛說《梵網經》中，六十二見：若有人言「神常，世間亦常」，是為邪見；若言「神有人言「神常，世間亦常」，是為邪見；
若言「神無常，世間無常」，是亦邪見；「神及世間常亦無無常，世間無常」，是亦邪見；「神及世間常亦無常」、「神及世間非常亦非非常」，皆是邪見。以是常」、「神及世間非常亦非非常」，皆是邪見。
以是故，知諸法皆空，是為實。問曰：若言「神常」，應故，知諸法皆空，是為實。問曰：若言「神常」，應是邪見。何以故？神性無故。若言「世間常」，亦是邪見。
何以故？神性無故。
若言「世間常」，亦應是邪見。何以故？世間實皆無常，顛倒故應是邪見。何以故？
世間實皆無常，顛倒故言「有常」。若言「神無常」，亦應是邪見。何以故？言「有常」。若言「神無常」，亦應是邪見。
何以故？神性無故，不應言「無常」。若言「世間無常」，不神性無故，不應言「無常」。
若言「世間無常」，不應是邪見。何以故？一切有為法性，實皆無應是邪見。何以故？
一切有為法性，實皆無常。答曰：若一切法實皆無常，佛云何說「世間常。答曰：若一切法實皆無常，佛云何說「世間無常是名邪見」？是故可知非實是無常。問無常是名邪見」？
是故可知非實是無常。問曰：佛處處說觀有為法無常、苦、空、無我，令曰：佛處處說觀有為法無常、苦、空、無我，令人得道，云何言「無常墮邪見」？答曰：佛處處人得道，云何言「無常墮邪見」？
答曰：佛處處說無常，處處說不滅。如摩訶男釋王來至說無常，處處說不滅。如摩訶男釋王來至佛所，白佛言：「是迦毘羅人眾殷多，我或值佛所，白佛言：「是迦毘羅人眾殷多，我或值奔車、逸馬、狂象、鬪人時，便失念佛心；是時奔車、逸馬、狂象、鬪人時，便失念佛心；
是時自念：『我今若死當生何處？』」佛告摩訶男：「汝自念：『我今若死當生何處？』」佛告摩訶男：「汝勿怖勿畏！汝是時不生惡趣，必至善處。譬勿怖勿畏！
汝是時不生惡趣，必至善處。譬如樹常東向曲，若有斫者，必當東倒；善人如樹常東向曲，若有斫者，必當東倒；
善人亦如是，若身壞死時，善心意識長夜以信、亦如是，若身壞死時，善心意識長夜以信、戒、聞、施、慧熏心故，必得利益，上生天上。」若戒、聞、施、慧熏心故，必得利益，上生天上。」若一切法念念生滅無常，佛云何言「諸功德熏一切法念念生滅無常，佛云何言「諸功德熏心故必得上生」？以是故，知非無常性。問心故必得上生」？
以是故，知非無常性。問
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