切世間無常變壞皆亦如是。思惟是已，無漏切世間無常變壞皆亦如是。思惟是已，無漏道心生，斷諸結使，得辟支佛道，具六神通，道心生，斷諸結使，得辟支佛道，具六神通，即飛到閑靜林間。如是等因緣，先世福德、願即飛到閑靜林間。
如是等因緣，先世福德、願行、果報，今世見少因緣，成辟支佛道，如是行、果報，今世見少因緣，成辟支佛道，如是為異。復次，辟支佛有二種：一名獨覺，二名為異。復次，辟支佛有二種：一名獨覺，二名因緣覺。因緣覺如上說。獨覺者，是人今世成因緣覺。
因緣覺如上說。獨覺者，是人今世成道，自覺不從他聞，是名獨覺辟支迦佛。獨道，自覺不從他聞，是名獨覺辟支迦佛。
獨覺辟支迦佛有二種：一、本是學人，在人中覺辟支迦佛有二種：一、本是學人，在人中生；是時無佛，佛法滅。是須陀洹已滿七生，生；是時無佛，佛法滅。
是須陀洹已滿七生，不應第八生，自得成道。是人不名佛，不不應第八生，自得成道。是人不名佛，不名阿羅漢，名為小辟支迦佛，與阿羅漢無名阿羅漢，名為小辟支迦佛，與阿羅漢無異；或有不如舍利弗等大阿羅漢者。大異；
或有不如舍利弗等大阿羅漢者。大辟支佛，亦於一百劫中作功德，增長智辟支佛，亦於一百劫中作功德，增長智慧，得三十二相分：或有三十一相，或三慧，得三十二相分：或有三十一相，或三十、二十九相，乃至一相。於九種阿羅漢中，十、二十九相，乃至一相。
於九種阿羅漢中，智慧利勝，於諸深法中總相、別相能入；久修智慧利勝，於諸深法中總相、別相能入；久修習定，常樂獨處。如是相，名為大辟支迦佛，習定，常樂獨處。
如是相，名為大辟支迦佛，以是為異。求佛道者，從初發心作願：「願以是為異。求佛道者，從初發心作願：「願我作佛度脫眾生，得一切佛法，行六波羅我作佛度脫眾生，得一切佛法，行六波羅蜜，破魔軍眾及諸煩惱，得一切智，成佛道，蜜，破魔軍眾及諸煩惱，得一切智，成佛道，乃至入無餘涅槃。」隨本願行，從是中間所乃至入無餘涅槃。」
隨本願行，從是中間所有智慧，總相、別相一切盡知，是名佛道智慧。有智慧，總相、別相一切盡知，是名佛道智慧。是三種智慧盡能知，盡到其邊，以是故言「到是三種智慧盡能知，盡到其邊，以是故言「到智慧邊」。問曰：若如所說一切智慧盡應入，智慧邊」。
問曰：若如所說一切智慧盡應入，若世間、若出世間，何以但言「三乘智慧盡到若世間、若出世間，何以但言「三乘智慧盡到其邊」，不說餘智？答曰：三乘是實智慧，餘者其邊」，不說餘智？答曰：三乘是實智慧，餘者皆是虛妄，菩薩雖知而不專行。如除摩梨皆是虛妄，菩薩雖知而不專行。
如除摩梨山，一切無出栴檀木；若餘處或有好語，皆山，一切無出栴檀木；若餘處或有好語，皆從佛法中得。自非佛法，初聞似好，久則不從佛法中得。
自非佛法，初聞似好，久則不
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