妙。譬如牛乳、驢乳，其色雖同；牛乳攢則成妙。譬如牛乳、驢乳，其色雖同；
牛乳攢則成酥，驢乳攢則成尿。佛法語及外道語，不酥，驢乳攢則成尿。佛法語及外道語，不殺、不盜、慈愍眾生、攝心、離欲、觀空雖同；然外殺、不盜、慈愍眾生、攝心、離欲、觀空雖同；
然外道語初雖似妙，窮盡所歸，則為虛誑。一切道語初雖似妙，窮盡所歸，則為虛誑。一切外道皆著我見；若實有我，應墮二種：若壞外道皆著我見；
若實有我，應墮二種：若壞相，若不壞相。若壞相，應如牛皮；若不壞相，應相，若不壞相。若壞相，應如牛皮；
若不壞相，應如虛空。此二處無殺罪，無不殺福。若如虛如虛空。此二處無殺罪，無不殺福。
若如虛空，雨露不能潤，風熱不能乾，是則墮常空，雨露不能潤，風熱不能乾，是則墮常相。若常者，苦不能惱，樂不能悅；若不受苦、相。若常者，苦不能惱，樂不能悅；
若不受苦、樂，不應避禍就福。若如牛皮，則為風雨樂，不應避禍就福。若如牛皮，則為風雨所壞，若壞則墮無常，若無常則無罪、福。外所壞，若壞則墮無常，若無常則無罪、福。
外道語若實如是，何有不殺為福、殺生為罪？道語若實如是，何有不殺為福、殺生為罪？問曰：外道戒福，所失如是，其禪定、智慧復云問曰：外道戒福，所失如是，其禪定、智慧復云何？答曰：外道以我心逐禪故，多愛、見、慢故，何？
答曰：外道以我心逐禪故，多愛、見、慢故，不捨一切法故，無有實智慧。問曰：汝言外不捨一切法故，無有實智慧。問曰：汝言外道觀空，觀空則捨一切法，云何言「不捨一道觀空，觀空則捨一切法，云何言「不捨一切法故，無有實智慧」？答曰：外道雖觀空切法故，無有實智慧」？
答曰：外道雖觀空而取空相，雖知諸法空而不自知我空，而取空相，雖知諸法空而不自知我空，愛著觀空智慧故。問曰：外道有無想定，心愛著觀空智慧故。問曰：外道有無想定，心心數法都滅；都滅故，無有取相愛著智慧心數法都滅；
都滅故，無有取相愛著智慧咎！答曰：無想定力，強令心滅，非實智慧力。咎！答曰：無想定力，強令心滅，非實智慧力。
又於此中生涅槃想，不知是和合作法，又於此中生涅槃想，不知是和合作法，以是故墮顛倒中！是中心雖暫滅，得因緣以是故墮顛倒中！是中心雖暫滅，得因緣還生。譬如人無夢睡時，心想不行，悟則還還生。
譬如人無夢睡時，心想不行，悟則還有。問曰：無想定其失如是，更有非有想非無有。問曰：無想定其失如是，更有非有想非無想定，是中無一切妄想，亦不如強作無想想定，是中無一切妄想，亦不如強作無想定滅想，是中以智慧力故無想！答曰：是中定滅想，是中以智慧力故無想！
答曰：是中有想，細微故不覺。若無想，佛弟子復何緣更有想，細微故不覺。若無想，佛弟子復何緣更求實智慧？佛法中，是非有想非無想中識，依求實智慧？
佛法中，是非有想非無想中識，依
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