者、蜫勒門，二者、阿毘曇門，三者、空門。問曰：云者、蜫勒門，二者、阿毘曇門，三者、空門。問曰：云何名蜫勒？云何名阿毘曇？云何名空門？答何名蜫勒？
云何名阿毘曇？云何名空門？
答曰：蜫勒有三百二十萬言，佛在世時，大迦曰：蜫勒有三百二十萬言，佛在世時，大迦栴延之所造；佛滅度後人壽轉減，憶識力栴延之所造；佛滅度後人壽轉減，憶識力少，不能廣誦，諸得道人撰為三十八萬四千少，不能廣誦，諸得道人撰為三十八萬四千言。若人入蜫勒門，論議則無窮；其中有隨言。
若人入蜫勒門，論議則無窮；其中有隨相門、對治門等種種諸門。隨相門者，如佛說相門、對治門等種種諸門。
隨相門者，如佛說偈：偈：「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。」是諸佛教。」是中心數法盡應說，今但說「自淨其意」，則是中心數法盡應說，今但說「自淨其意」，則知諸心數法已說。何以故？同相、同緣故。如知諸心數法已說。
何以故？同相、同緣故。
如佛說四念處，是中不離四正懃、四如意足、五佛說四念處，是中不離四正懃、四如意足、五根、五力。何以故？四念處中：四種精進，則是四根、五力。何以故？
四念處中：四種精進，則是四正懃；四種定，是為四如意足；五種善法，是為正懃；四種定，是為四如意足；
五種善法，是為五根、五力。佛雖不說餘門，但說四念處，當五根、五力。佛雖不說餘門，但說四念處，當知已說餘門。如佛於四諦中，或說一諦，或知已說餘門。
如佛於四諦中，或說一諦，或二、或三。如馬星比丘為舍利弗說偈：二、或三。如馬星比丘為舍利弗說偈：「諸法從緣生，是法緣及盡；「諸法從緣生，是法緣及盡；
我師大聖王，是義如是說。」我師大聖王，是義如是說。」此偈但說三諦，當知道諦已在中，不相離此偈但說三諦，當知道諦已在中，不相離故；譬如一人犯事，舉家受罪。如是等，名為故；
譬如一人犯事，舉家受罪。如是等，名為隨相門。對治門者，如佛但說四顛倒：常顛隨相門。
對治門者，如佛但說四顛倒：常顛倒、樂顛倒、我顛倒、淨顛倒。是中雖不說四倒、樂顛倒、我顛倒、淨顛倒。是中雖不說四念處，當知已有四念處義。譬如說藥，已念處，當知已有四念處義。
譬如說藥，已知其病，說病則知其藥。若說四念處，則知其病，說病則知其藥。若說四念處，則知已說四倒；四倒則是邪相。若說四倒，則知已說四倒；
四倒則是邪相。若說四倒，則已說諸結。所以者何？說其根本，則知枝條已說諸結。
所以者何？說其根本，則知枝條皆得。如佛說一切世間有三毒；說三毒，當皆得。
如佛說一切世間有三毒；說三毒，當
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