知已說三分、八正道。若說三毒，當知已知已說三分、八正道。若說三毒，當知已說一切諸煩惱毒。十五種愛是貪欲毒，十說一切諸煩惱毒。
十五種愛是貪欲毒，十五種瞋是瞋恚毒，十五種無明是愚癡毒，諸五種瞋是瞋恚毒，十五種無明是愚癡毒，諸邪見、憍慢、疑屬無明。如是一切結使，皆入邪見、憍慢、疑屬無明。如是一切結使，皆入三毒。以何滅之？三分、八正道。若說三分、八三毒。
以何滅之？三分、八正道。
若說三分、八正道，當知已說一切三十七品。如是等種正道，當知已說一切三十七品。如是等種種相，名為對治門。如是等諸法，名為蜫勒種相，名為對治門。
如是等諸法，名為蜫勒門。云何名阿毘曇門？或佛自說諸法義，或門。云何名阿毘曇門？
或佛自說諸法義，或佛自說諸法名，諸弟子種種集述解其義。佛自說諸法名，諸弟子種種集述解其義。如佛說：「若有比丘於諸有為法，不能正如佛說：「若有比丘於諸有為法，不能正憶念，欲得世間第一法，無有是處。若不憶念，欲得世間第一法，無有是處。
若不得世間第一法，欲入正位中，無有是處。得世間第一法，欲入正位中，無有是處。若不入正位，欲得須陀洹、斯陀含、阿那含、若不入正位，欲得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，無有是處。有比丘於諸有為法正阿羅漢，無有是處。
有比丘於諸有為法正憶念，得世間第一法，斯有是處。若得世間憶念，得世間第一法，斯有是處。若得世間第一法，入正位；入正位，得須陀洹、斯陀含、第一法，入正位；
入正位，得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，必有是處。」如佛直說世間阿那含、阿羅漢，必有是處。」如佛直說世間第一法，不說相義、何界繫、何因、何緣、何果第一法，不說相義、何界繫、何因、何緣、何果報。從世間第一法，種種聲聞所行法，乃至無報。
從世間第一法，種種聲聞所行法，乃至無餘涅槃，一一分別相義，如是等是名阿毘餘涅槃，一一分別相義，如是等是名阿毘曇門。空門者，生空、法空。如《頻婆娑羅王迎經》曇門。空門者，生空、法空。
如《頻婆娑羅王迎經》中，佛告大王：「色生時但空生，色滅時但空中，佛告大王：「色生時但空生，色滅時但空滅。諸行生時但空生，滅時但空滅。是中無吾滅。諸行生時但空生，滅時但空滅。
是中無吾我、無人、無神，無人從今世至後世，除因我、無人、無神，無人從今世至後世，除因緣和合名字等眾生，凡夫愚人逐名求實。」如緣和合名字等眾生，凡夫愚人逐名求實。」如是等經中，佛說生空。法空者，如佛說《大空是等經中，佛說生空。
法空者，如佛說《大空經》中，十二因緣，無明乃至老死：若有人言「是經》中，十二因緣，無明乃至老死：若有人言「是老死」，若言「誰老死」，皆是邪見。生、有、取、愛、受、觸、老死」，若言「誰老死」，皆是邪見。生、有、取、愛、受、觸、六入、名色、識、行、無明，亦如是。若有人言「身即六入、名色、識、行、無明，亦如是。
若有人言「身即
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