雖未脫死地，則為已得出！」雖未脫死地，則為已得出！」30般若相義大智度論釋般若相義第三十30般若相義大智度論釋般若相義第三十問曰：何以獨稱般若波羅蜜為「摩訶」，而不問曰：何以獨稱般若波羅蜜為「摩訶」，而不稱五波羅蜜？答曰：「摩訶」，秦言大；「般若」言稱五波羅蜜？
答曰：「摩訶」，秦言大；「般若」言慧；「波羅蜜」言到彼岸；以其能到智慧大海慧；
「波羅蜜」言到彼岸；以其能到智慧大海彼岸，到諸一切智慧邊，窮盡其極故，名彼岸，到諸一切智慧邊，窮盡其極故，名到彼岸。一切世間中十方、三世，諸佛第一大，到彼岸。
一切世間中十方、三世，諸佛第一大，次有菩薩、辟支佛、聲聞；是四大人皆從般若次有菩薩、辟支佛、聲聞；是四大人皆從般若波羅蜜中生，是故名為大。復次，能與眾生波羅蜜中生，是故名為大。
復次，能與眾生大果報，無量無盡，常不變異，所謂涅槃；餘五大果報，無量無盡，常不變異，所謂涅槃；餘五波羅蜜不能爾。布施等離般若波羅蜜，但波羅蜜不能爾。
布施等離般若波羅蜜，但能與世間果報，是故不得名大。問曰：何者能與世間果報，是故不得名大。問曰：何者是智慧？答曰：般若波羅蜜攝一切智慧。所是智慧？
答曰：般若波羅蜜攝一切智慧。所以者何？菩薩求佛道，應當學一切法，得一以者何？
菩薩求佛道，應當學一切法，得一切智慧，所謂聲聞、辟支佛、佛智慧。是智慧有切智慧，所謂聲聞、辟支佛、佛智慧。是智慧有三種：學、無學、非學非無學。非學非無學智者，三種：學、無學、非學非無學。
非學非無學智者，如乾慧地、不淨、安那般那、欲界繫四念處，煖如乾慧地、不淨、安那般那、欲界繫四念處，煖法、頂法、忍法、世間第一法等。學智者，苦法智法、頂法、忍法、世間第一法等。學智者，苦法智忍慧，乃至向阿羅漢第九無礙道中金剛三忍慧，乃至向阿羅漢第九無礙道中金剛三昧慧。無學智者，阿羅漢第九解脫智；從是昧慧。
無學智者，阿羅漢第九解脫智；從是已後，一切無學智，如盡智、無生智等，是為已後，一切無學智，如盡智、無生智等，是為無學智。求辟支佛道智慧亦如是。問曰：若無學智。
求辟支佛道智慧亦如是。問曰：若辟支佛道亦如是者，云何分別聲聞、辟支佛？辟支佛道亦如是者，云何分別聲聞、辟支佛？
答曰：道雖一種，而用智有異。若諸佛不出、答曰：道雖一種，而用智有異。若諸佛不出、佛法已滅，是人先世因緣故，獨出智慧，不佛法已滅，是人先世因緣故，獨出智慧，不從他聞，自以智慧得道。如一國王，出在從他聞，自以智慧得道。
如一國王，出在園中遊戲。清朝見林樹華菓蔚茂，甚可愛園中遊戲。清朝見林樹華菓蔚茂，甚可愛樂。王食已而臥，王諸夫人婇女皆共取華，樂。
王食已而臥，王諸夫人婇女皆共取華，毀折林樹。王覺已，見林毀壞，而自覺悟：一毀折林樹。王覺已，見林毀壞，而自覺悟：一
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