大智度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0190b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 59798 稳定行段
- 责任者
- 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 18 · 大正藏 0190b
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我的选文薩亦如是,佛則窮盡其底;菩薩未斷諸煩惱習,勢力少故,不能深入。
如後品中說譬喻:如人於闇室然燈,照諸器物,皆悉分了;更有大燈,益復明審。
則知後燈所破之闇,與前燈合住;前燈雖與闇共住,而亦能照物。
若前燈無闇,則後燈無所增益。諸佛菩薩智慧亦如是;
菩薩智慧雖與煩惱習合,而能得諸法實相,亦如前燈亦能照物;佛智慧盡諸煩惱習,亦得諸法實相,如後燈倍復明了。
問曰:云何是諸法實相?答曰:眾人各各說諸法實相,自以為實。
此中實相者,不可破壞,常住不異,無能作者。如後品中佛語須菩提:「若菩薩觀一切法,非常非無常,非苦非樂,非我非無我,非有非無等,亦不作是觀,是名菩薩行般若波羅蜜。」
是義,捨一切觀,滅一切言語,離諸心行,從本已來不生不滅,如涅槃相;一切諸法相亦如是,是名諸法實相。
如〈讚般若波羅蜜偈〉說:「般若波羅蜜,實法不顛倒,念想觀已除,言語法亦滅。無量眾罪除,清淨心常一,如是尊妙人,則能見般若。
如虛空無染,無戲無文字;若能如是觀,是即為見佛。
若如法觀佛,般若及涅槃,是三則一相,其實無有異。諸佛及菩薩,能利益一切;
般若為之母,能出生養育。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1509
- 藏经版页
- 0190b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系:大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223;《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接,但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文;龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。
归属边界:来源保留传统作者题记,同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议;平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。