能擔，必須多人力。如是種相，要得大心能擔，必須多人力。如是種相，要得大心多思和合，爾乃得種。以是故，名百福相。百多思和合，爾乃得種。
以是故，名百福相。百大心思種福德，是名百福相，不應一思大心思種福德，是名百福相，不應一思種一相。餘事尚不得一思種一事，何況百種一相。
餘事尚不得一思種一事，何況百福相！何以故言「釋迦文尼菩薩心未純淑，弟福相！何以故言「釋迦文尼菩薩心未純淑，弟子心純淑；彌勒菩薩心純淑，弟子心未純淑」？子心純淑；
彌勒菩薩心純淑，弟子心未純淑」？是語何處說？三藏中、摩訶衍中無是事，是語何處說？
三藏中、摩訶衍中無是事，此言自出汝心。汝但見釋迦文尼菩薩於此言自出汝心。汝但見釋迦文尼菩薩於寶窟中見弗沙佛，七日七夜以一偈讚；彌寶窟中見弗沙佛，七日七夜以一偈讚；
彌勒菩薩亦種種讚弗沙佛，但《阿波陀那經》勒菩薩亦種種讚弗沙佛，但《阿波陀那經》中不說，汝所不知。無因緣故，汝便謂「彌勒中不說，汝所不知。無因緣故，汝便謂「彌勒弟子心未純淑」，如是皆為違失！汝言：「菩薩弟子心未純淑」，如是皆為違失！
汝言：「菩薩一切物能施，無所愛惜，如尸毘王為鴿故，一切物能施，無所愛惜，如尸毘王為鴿故，割肉與鷹，心不悔恨。」如以財寶布施，是割肉與鷹，心不悔恨。」如以財寶布施，是名下布施；以身布施，是名中布施；種種施名下布施；
以身布施，是名中布施；種種施中心不著，是為上布施。汝何以讚中布施中心不著，是為上布施。
汝何以讚中布施為檀波羅蜜滿？此施心雖大，多慈悲，有知為檀波羅蜜滿？此施心雖大，多慈悲，有知智慧、有不知智慧。如人為父母親屬不惜智慧、有不知智慧。
如人為父母親屬不惜身，或為主不惜身。以是故，知為鴿不惜身，或為主不惜身。以是故，知為鴿不惜身，是中布施。問曰：菩薩為一切眾生、為父身，是中布施。
問曰：菩薩為一切眾生、為父母、為主者、為一切人故，以是故，非直母、為主者、為一切人故，以是故，非直不惜身為檀波羅蜜滿。答曰：雖為一切眾不惜身為檀波羅蜜滿。答曰：雖為一切眾生，是心不清淨，不知己身無吾我；不知生，是心不清淨，不知己身無吾我；
不知取者無人無主；不知所施物實性不可說取者無人無主；不知所施物實性不可說一，不可說異。於是三事心著，是為不一，不可說異。
於是三事心著，是為不清淨，於世界中得福德報，不能直至佛清淨，於世界中得福德報，不能直至佛道。如說般若波羅蜜中三事不可得亦不道。如說般若波羅蜜中三事不可得亦不著，是為具足檀波羅蜜滿。如是乃至般若著，是為具足檀波羅蜜滿。
如是乃至般若波羅蜜，「能分別大地、城郭、聚落作七分，是波羅蜜，「能分別大地、城郭、聚落作七分，是
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