遮羅菩薩於長手佛邊初發心時，乃至金遮羅菩薩於長手佛邊初發心時，乃至金剛座處成佛道，於其中間，顛倒不淨心不剛座處成佛道，於其中間，顛倒不淨心不生。如《首楞嚴三昧》中，四種菩薩，四種受記：有生。如《首楞嚴三昧》中，四種菩薩，四種受記：有未發心而授記；有適發心而授記；有於未發心而授記；
有適發心而授記；有於前授記，他人盡知，己身不知；有於前授記，前授記，他人盡知，己身不知；
有於前授記，他人、己身盡知。汝云何言「於二阿僧祇劫，他人、己身盡知。汝云何言「於二阿僧祇劫，知受記而不自稱說」？復次，佛言「無量阿知受記而不自稱說」？
復次，佛言「無量阿僧祇劫作功德，欲度眾生」，何以故言「三僧祇劫作功德，欲度眾生」，何以故言「三阿僧祇劫」？三阿僧祇劫有量有限。問曰：摩阿僧祇劫」？三阿僧祇劫有量有限。
問曰：摩訶衍中雖有此語，我亦不能都信。答曰：是訶衍中雖有此語，我亦不能都信。答曰：是為大失！是佛真法，佛口所說，汝無反復！汝為大失！
是佛真法，佛口所說，汝無反復！汝從摩訶衍中出生，云何言我不能都信？從摩訶衍中出生，云何言我不能都信？
復次，摩訶衍論議，此中應廣說。復次，說是三復次，摩訶衍論議，此中應廣說。復次，說是三十二相業因緣，欲界中種，非色、無色界中種。十二相業因緣，欲界中種，非色、無色界中種。
無色界中以無身無色，是三十二相是身無色界中以無身無色，是三十二相是身莊嚴故，於中不得種可爾，色界中何以莊嚴故，於中不得種可爾，色界中何以不得種？色界中大有諸梵王，常請佛初轉不得種？色界中大有諸梵王，常請佛初轉法輪，是智慧清淨，能求佛道，何以言不得法輪，是智慧清淨，能求佛道，何以言不得種三十二相因緣？又言：「人中得種，非餘道。」種三十二相因緣？
又言：「人中得種，非餘道。」如娑伽度龍王十住菩薩，阿那婆達多龍如娑伽度龍王十住菩薩，阿那婆達多龍王七住菩薩，羅睺阿修羅王亦是大菩薩，復王七住菩薩，羅睺阿修羅王亦是大菩薩，復何以言「餘道不得種三十二相因緣」？汝言：何以言「餘道不得種三十二相因緣」？
汝言：「人中閻浮提種，欝怛羅曰不可種。」有義，「人中閻浮提種，欝怛羅曰不可種。」有義，彼中人無吾我，著樂、不利根故。劬陀尼、弗彼中人無吾我，著樂、不利根故。
劬陀尼、弗婆提二處，福德、智慧、壽命勝閻浮提，何以婆提二處，福德、智慧、壽命勝閻浮提，何以不得種？復次，汝言：「一思種一相。」是心彈指不得種？復次，汝言：「一思種一相。」
是心彈指頃六十生滅，一心中不住、不能分別，云何頃六十生滅，一心中不住、不能分別，云何能種大人相？此大人相不應不了心得種，能種大人相？此大人相不應不了心得種，以是故，多思和合能種一相。如重物一人不以是故，多思和合能種一相。
如重物一人不
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