有人言：「足安立相先種。何以故？先安立，然後有人言：「足安立相先種。何以故？
先安立，然後能種餘相。」有人言：「紺青眼相初種，得此眼能種餘相。」有人言：「紺青眼相初種，得此眼相，大慈觀眾生。」此兩語雖有是語，不必相，大慈觀眾生。」
此兩語雖有是語，不必爾也。若相因緣和合時，便是初種，何必安爾也。若相因緣和合時，便是初種，何必安立足為初。問曰：一思種？為多思種？答曰：三立足為初。
問曰：一思種？為多思種？
答曰：三十二思種三十二相，一一思種一一相，十二思種三十二相，一一思種一一相，一一相百福德莊嚴。問曰：幾許名一福德？一一相百福德莊嚴。問曰：幾許名一福德？
答曰：有人言：「有業報轉輪聖王，於四天下答曰：有人言：「有業報轉輪聖王，於四天下受福樂，得自在，是名一福德。如是百福成受福樂，得自在，是名一福德。如是百福成一相。」復有人言：「作釋提桓因，於二天中一相。」
復有人言：「作釋提桓因，於二天中得自在，是名一福德。」復有人言：「作他化得自在，是名一福德。」復有人言：「作他化自在天王，於欲界中得自在，是名一福。」自在天王，於欲界中得自在，是名一福。」
復有人言：「除補處菩薩，餘一切眾生所得復有人言：「除補處菩薩，餘一切眾生所得福報，是名一福。」復有人言：「天地劫盡，一切福報，是名一福。」復有人言：「天地劫盡，一切眾生共福德故，三千大千世界報立，是名眾生共福德故，三千大千世界報立，是名一福。」復有人言：「是福不可量，不可以譬一福。」
復有人言：「是福不可量，不可以譬喻知：如三千大千世界一切眾生皆盲無喻知：如三千大千世界一切眾生皆盲無目，有一人能治令差，是為一福。一切人皆目，有一人能治令差，是為一福。一切人皆被毒藥，一人能治令差；一切人應死，一人被毒藥，一人能治令差；
一切人應死，一人能捄之令脫；一切人破戒、破正見，一人能能捄之令脫；一切人破戒、破正見，一人能教令得淨戒、正見；如是等為一福。」復有人教令得淨戒、正見；
如是等為一福。」復有人言：「是福不可量，不可譬喻。是菩薩入第三言：「是福不可量，不可譬喻。
是菩薩入第三阿僧祇中，心思大行種是三十二相因緣。以阿僧祇中，心思大行種是三十二相因緣。以是故，是福無能量，唯佛能知。」問曰：菩薩幾是故，是福無能量，唯佛能知。」
問曰：菩薩幾時能種三十二相？答曰：極遲百劫，極疾九十時能種三十二相？答曰：極遲百劫，極疾九十一劫。釋迦牟尼菩薩九十一大劫行辦三十一劫。
釋迦牟尼菩薩九十一大劫行辦三十二相。如經中言：「過去久遠，有佛名弗沙。時二相。如經中言：「過去久遠，有佛名弗沙。
時有二菩薩：一名釋迦牟尼，一名彌勒。弗沙有二菩薩：一名釋迦牟尼，一名彌勒。弗沙佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未？即觀見佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未？
即觀見
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