阿毘曇婆沙廣說。如是淨戒已，離諸緣阿毘曇婆沙廣說。如是淨戒已，離諸緣事，而入阿那波那定。因阿那波那定，即入事，而入阿那波那定。
因阿那波那定，即入第四禪定。入已觀苦空無常，觀已往問阿羅第四禪定。入已觀苦空無常，觀已往問阿羅漢，若無阿羅漢至阿那含，若無阿那含往漢，若無阿羅漢至阿那含，若無阿那含往至斯陀含，若無斯陀含至須陀洹，若無至斯陀含，若無斯陀含至須陀洹，若無須陀洹往至得禪人。何以尋覓如此人？其須陀洹往至得禪人。
何以尋覓如此人？其已得禪易指示故。譬如象行，脚跡易尋不已得禪易指示故。
譬如象行，脚跡易尋不迷正路，得道得禪亦復如是。何以故？易迷正路，得道得禪亦復如是。何以故？
易指示故。」法師曰：「我欲說初行。此比丘裝束指示故。」法師曰：「我欲說初行。
此比丘裝束輕身無餘長物，威儀具足往至師所，到已而輕身無餘長物，威儀具足往至師所，到已而作跋多，以下承師意，師漸以愛念應取作跋多，以下承師意，師漸以愛念應取五品。」問曰：「何謂為五品？」「一者取，二者問，三五品。」問曰：「何謂為五品？」
「一者取，二者問，三者起，四者著，五者相。」問曰：「何謂為取？」答曰：者起，四者著，五者相。」問曰：「何謂為取？」
答曰：「取禪定法。」「何謂為問？」「問其次第。」「何謂為起？」「取禪定法。」「何謂為問？」
「問其次第。」「何謂為起？」
「起禪定法。」「何謂為著？」「著禪定法。」「何謂為相？」「起禪定法。」「何謂為著？」
「著禪定法。」「何謂為相？」
「分別禪定相貌，是名五品。」「何故前取五品？」「分別禪定相貌，是名五品。」「何故前取五品？」
「為身莫勞亦莫惱師故，是故先取五品，為「為身莫勞亦莫惱師故，是故先取五品，為易憶識、易從習故。若取五品已，若於師易憶識、易從習故。若取五品已，若於師處善者住，若不善可移住，無智慧者去師處善者住，若不善可移住，無智慧者去師一由旬，有智慧者過此亦得住，應遠離一由旬，有智慧者過此亦得住，應遠離十八住處善，有五種應當取，取已斷滅十八住處善，有五種應當取，取已斷滅小小緣事。中食已少時消息，息已先念三寶，小小緣事。
中食已少時消息，息已先念三寶，令心歡喜，隨如師教勿有忘失，此阿那令心歡喜，隨如師教勿有忘失，此阿那波那念善置心中。」法師曰：「我今略說已，於波那念善置心中。」法師曰：「我今略說已，於阿毘曇廣說，汝自當知。憶識心中者。云阿毘曇廣說，汝自當知。
憶識心中者。云何憶識？數、隨、觸、安置觀、還淨、歷觀。數者，一何憶識？
數、隨、觸、安置觀、還淨、歷觀。數者，一二為初。隨者，隨息出入。觸，息所觸處。安置二為初。
隨者，隨息出入。觸，息所觸處。
安置者，道也。淨者，果。歷觀者，法相。若初學者，先者，道也。淨者，果。
歷觀者，法相。若初學者，先數安置心中，數法者，下數從一至五，置更數安置心中，數法者，下數從一至五，置更
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