比丘為初盡犯。」法師曰：「盜戒究竟發起從比丘為初盡犯。」法師曰：「盜戒究竟發起從心，作世間罪惡業，不善者三受，汝等應當心，作世間罪惡業，不善者三受，汝等應當知。發起者，從身業意業發起，此是自取，教知。
發起者，從身業意業發起，此是自取，教人取者，從意口業發起，自取教人，從身人取者，從意口業發起，自取教人，從身口意業。作者，以身作得。世間罪者，性罪。不口意業。作者，以身作得。
世間罪者，性罪。不善者，惡心作。受者，有三受：苦、樂、不苦不樂。」善者，惡心作。
受者，有三受：苦、樂、不苦不樂。」法師曰：「悉前波羅夷已說。隨結者，六群比丘法師曰：「悉前波羅夷已說。
隨結者，六群比丘為初。若易解者，律本中已說。句次難解者為初。若易解者，律本中已說。
句次難解者我當廣說。凡人心恒緣於欲，未曾捨離，聖我當廣說。凡人心恒緣於欲，未曾捨離，聖人若捨身口，以心結罪，無有得脫者，是以人若捨身口，以心結罪，無有得脫者，是以聖人制戒，要因身心。是故律本中說無罪者，聖人制戒，要因身心。
是故律本中說無罪者，起心不動身口，是名無罪。若起盜心，當自起心不動身口，是名無罪。若起盜心，當自剋責還復好心。觸搖離本處，此易解耳。『誰剋責還復好心。
觸搖離本處，此易解耳。『誰偷取？』答言：『我偷取。』佛言：『比丘！汝心云何？』比丘偷取？』
答言：『我偷取。』佛言：『比丘！
汝心云何？』比丘答言：『逐口語，實無盜心。』若爾無罪。「鬼入答言：『逐口語，實無盜心。』
若爾無罪。「鬼入者，此餓鬼見死尸有好衣，起貪心即入尸者，此餓鬼見死尸有好衣，起貪心即入尸中。不受語者，此比丘聞餓鬼語：『比丘莫取中。
不受語者，此比丘聞餓鬼語：『比丘莫取我好衣。』比丘聞言亦不受語。起者，此餓鬼我好衣。』比丘聞言亦不受語。
起者，此餓鬼見比丘將衣去，起而追逐。閉戶者，比丘寺見比丘將衣去，起而追逐。閉戶者，比丘寺近尸陀林，比丘性強不畏鬼神，是故入房近尸陀林，比丘性強不畏鬼神，是故入房反閉戶倒地，此餓鬼見比丘閉戶已言：『我反閉戶倒地，此餓鬼見比丘閉戶已言：『我不得此衣。』擲置死尸而去。是故律本所說，不得此衣。』
擲置死尸而去。是故律本所說，倒地未爛壞者，此是新死尸也。未爛壞死倒地未爛壞者，此是新死尸也。
未爛壞死尸不聽取衣，若取者突吉羅，若爛壞者取尸不聽取衣，若取者突吉羅，若爛壞者取無罪。」問曰：「云何爛壞？」答曰：「鷲鳥為初，或脚無罪。」問曰：「云何爛壞？」
答曰：「鷲鳥為初，或脚瓜瘡或口瘡乃至小瘡，如針頭刺取者無瓜瘡或口瘡乃至小瘡，如針頭刺取者無罪。若皮未斷者，亦不聽取。若此尸生時被罪。若皮未斷者，亦不聽取。
若此尸生時被瘡或炙瘡，隨一一瘡可取。若此尸膖脹爛瘡或炙瘡，隨一一瘡可取。若此尸膖脹爛臭，可取。若此尸完全，比丘故取衣，語守護臭，可取。
若此尸完全，比丘故取衣，語守護
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