「『譬如師子王，隱住山林中，「『譬如師子王，隱住山林中，伺諸禽獸近，即便捉取食，伺諸禽獸近，即便捉取食，佛子亦如是，隱住阿蘭若，佛子亦如是，隱住阿蘭若，伺取無上道，獲得沙門果。』伺取無上道，獲得沙門果。』「樹下者，於樹下若坐若行。靜室者，除樹「樹下者，於樹下若坐若行。
靜室者，除樹下阿蘭若處，餘一切住，皆名靜室。時節及下阿蘭若處，餘一切住，皆名靜室。時節及四大和適時，所宜阿那波那念，是故律本中四大和適時，所宜阿那波那念，是故律本中說，加趺而坐，此是現阿那波那念，易可解說，加趺而坐，此是現阿那波那念，易可解耳。結加趺坐者，易解。正身者，十八背骨骨耳。
結加趺坐者，易解。正身者，十八背骨骨相累，筋脈皮寬舒，若急坐者須臾疲勞，從相累，筋脈皮寬舒，若急坐者須臾疲勞，從禪定退。安念前者，念禪定法安置其前。禪定退。
安念前者，念禪定法安置其前。出入息者，比丘結加趺坐念禪定已，念出出入息者，比丘結加趺坐念禪定已，念出入息。云何？念喘息長、念喘息短。因長短入息。
云何？念喘息長、念喘息短。
因長短故，而心得定，無有動搖，因不動搖念即故，而心得定，無有動搖，因不動搖念即起成，以念及智慧，然後知喘息長短。譬如起成，以念及智慧，然後知喘息長短。譬如兒在胎中，初從胎出，先出息長短可知。云兒在胎中，初從胎出，先出息長短可知。
云何可知？譬如水隨器長短而流，亦如象蛇何可知？譬如水隨器長短而流，亦如象蛇其身長故息亦隨長，蝦蟇身短息亦隨短，坐其身長故息亦隨長，蝦蟇身短息亦隨短，坐禪比丘亦復如是，以此譬喻知息長短。以禪比丘亦復如是，以此譬喻知息長短。
以正念故，心已生樂；因樂故，極細長出息入正念故，心已生樂；因樂故，極細長出息入息，心轉樂已，因出息入息，心轉樂已，出入息，心轉樂已，因出息入息，心轉樂已，出入息轉細長，因轉樂已生怡悅；因怡悅故，息轉細長，因轉樂已生怡悅；
因怡悅故，知息轉成微細，因此怡悅復增怡悅，怡悅知息轉成微細，因此怡悅復增怡悅，怡悅故，倍息增微細難得分別，已生捨心，以此故，倍息增微細難得分別，已生捨心，以此九法汝自當知。我出息知一切身，入息亦九法汝自當知。我出息知一切身，入息亦知一切身者，知一切身出息入息，身長短知一切身者，知一切身出息入息，身長短初中後，一切知現前，知知與心合，知息初初中後，一切知現前，知知與心合，知息初後。又禪比丘見出息如散塵，此現前見、初後。
又禪比丘見出息如散塵，此現前見、初出見，中後不得見，欲見中後心不能及，出見，中後不得見，欲見中後心不能及，
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