具足，為佛作此堂也。「種種方便讚嘆不具足，為佛作此堂也。「種種方便讚嘆不淨觀者，以種種因緣觀身不淨。云何不淨？淨觀者，以種種因緣觀身不淨。
云何不淨？從頭至足，頭髮指爪、筋肉膿血、屎尿㖒唾，從頭至足，頭髮指爪、筋肉膿血、屎尿㖒唾，從七孔流出不淨，此略說，汝自當知。佛告從七孔流出不淨，此略說，汝自當知。
佛告諸比丘：『此身一尋汝當善觀，於一一身分中，諸比丘：『此身一尋汝當善觀，於一一身分中，無有真珠珊瑚摩尼等寶及牛頭栴檀等無有真珠珊瑚摩尼等寶及牛頭栴檀等香，唯有臭穢不淨，髮毛為初，觀髮有五種，香，唯有臭穢不淨，髮毛為初，觀髮有五種，一者色，二者形，三者氣，四者長，五者住處，一者色，二者形，三者氣，四者長，五者住處，毛亦如是。』」法師曰：「我今略說，已在屈陀迦毛亦如是。』」法師曰：「我今略說，已在屈陀迦廣說。如是於一一身分，悉有五種觀。說不廣說。
如是於一一身分，悉有五種觀。說不淨者，如來以種種方便說不淨，膖脹為初淨者，如來以種種方便說不淨，膖脹為初內外俱觀。內者，自己身，外者，他身，如思念內外俱觀。
內者，自己身，外者，他身，如思念自利益故，是故如來讚歎有五種，失得有五自利益故，是故如來讚歎有五種，失得有五種，有三善具足十相，名為得第一禪。因第種，有三善具足十相，名為得第一禪。因第一禪故，調心柔忍，而起毘婆毘婆舍那一禪故，調心柔忍，而起毘婆毘婆舍那。因此觀故，斷諸煩惱得阿羅漢。
因此觀故，斷諸煩惱得阿羅漢果。何因何緣為具足十相？一者、心離煩惱果。何因何緣為具足十相？
一者、心離煩惱怨家，二者、入中三昧，三者、心不搖動極清怨家，二者、入中三昧，三者、心不搖動極清而放，四者、已入靜放，五者、一心不越等法，而放，四者、已入靜放，五者、一心不越等法，六者、合成一味，七者、五根怡悅，八者、精懃執六者、合成一味，七者、五根怡悅，八者、精懃執境不置，九者、增進，十者、成就堪受。是故禪從境不置，九者、增進，十者、成就堪受。
是故禪從中說。初禪何者為中、何者為後？初入第一中說。初禪何者為中、何者為後？
初入第一禪，極淨為初，滿捨為中，怡悅為後。」又問：「初禪，極淨為初，滿捨為中，怡悅為後。」又問：「初禪極淨者為初，淨有幾相？」答曰：「淨有三禪極淨者為初，淨有幾相？」
答曰：「淨有三相。何謂為三？一者、從怨家得離心淨，二者、相。何謂為三？
一者、從怨家得離心淨，二者、因淨故而入，三者、已入三昧而住。此是初因淨故而入，三者、已入三昧而住。此是初禪極淨三相。」「初禪滿捨為中，中者有幾相？」禪極淨三相。」
「初禪滿捨為中，中者有幾相？」答曰：「中復有三相：一者、心淨而放，二者、入靜答曰：「中復有三相：一者、心淨而放，二者、入靜而住，三者、一處而住。此是初禪滿捨，為中三而住，三者、一處而住。
此是初禪滿捨，為中三
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