當往婆裘河洗除我罪。』多狐疑者，諸比當往婆裘河洗除我罪。』多狐疑者，諸比丘死已，皆悉右脇而臥，身亦不動無所言丘死已，皆悉右脇而臥，身亦不動無所言說，見如是已，心生大狐疑，悔過剋責：『我無說，見如是已，心生大狐疑，悔過剋責：『我無善利而得惡利。』無善利者，於我無安樂善利而得惡利。』
無善利者，於我無安樂行，而長嘆息無利無利。造作惡業者，鹿杖行，而長嘆息無利無利。造作惡業者，鹿杖沙門自念言：『人身難得，而我殺諸持戒具足沙門自念言：『人身難得，而我殺諸持戒具足比丘，於我極惡。』「有一魔神者，此是邪見地比丘，於我極惡。』
「有一魔神者，此是邪見地神，是魔王伴儻，而自念言：『我作此言必神，是魔王伴儻，而自念言：『我作此言必合魔王意。』以瓔珞莊嚴其身，現變神通合魔王意。』以瓔珞莊嚴其身，現變神通力，履水而行，往至鹿杖沙門所，而作是力，履水而行，往至鹿杖沙門所，而作是言：『鹿杖沙門，汝所作大善！未度汝度者，言：『鹿杖沙門，汝所作大善！
未度汝度者，於三界中，未度汝為度之。』此是愚癡地神，於三界中，未度汝為度之。』此是愚癡地神，作如是言：『死者得度。』鹿杖沙門極大懊惱，作如是言：『死者得度。』
鹿杖沙門極大懊惱，忽聞地神作如是言而念：『此神有大神力，忽聞地神作如是言而念：『此神有大神力，作此語者，於我必當有利。』作此念已，更作此語者，於我必當有利。』作此念已，更洗刀入寺，房房喚覓：『誰未度者我為度之。』洗刀入寺，房房喚覓：『誰未度者我為度之。』
未得道者聞此語，而毛自竪驚怖心中震動，未得道者聞此語，而毛自竪驚怖心中震動，已得道者，觀身無常苦空無我，而無惶怖。已得道者，觀身無常苦空無我，而無惶怖。一日殺一比丘，有日或殺二三四五，如是一日殺一比丘，有日或殺二三四五，如是增至殺五百比丘盡。「從禪定起者，佛知增至殺五百比丘盡。
「從禪定起者，佛知五百比丘死已，而從禪定起，佛知而故問，五百比丘死已，而從禪定起，佛知而故問，如人不知。何以故？欲為說法故。而問阿如人不知。何以故？
欲為說法故。而問阿難：『先諸比丘極多，今何以減少？諸比丘日難：『先諸比丘極多，今何以減少？
諸比丘日常三時問訊諮受問法，今者都無，餘國去耶？』常三時問訊諮受問法，今者都無，餘國去耶？』時阿難不知五百比丘宿業果報，唯見觀時阿難不知五百比丘宿業果報，唯見觀不淨故各自殺身如是。時尊者阿難答已，不淨故各自殺身如是。
時尊者阿難答已，而作是言：『善哉世尊！願易餘觀令得羅漢。而作是言：『善哉世尊！願易餘觀令得羅漢。
譬如大海多諸川流，佛法亦爾，多諸方譬如大海多諸川流，佛法亦爾，多諸方便，十念十極四大梵觀，如是為初令入涅便，十念十極四大梵觀，如是為初令入涅
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