善處。佛自念：『此五百比丘隨我出家，因我善處。佛自念：『此五百比丘隨我出家，因我故得生善處，是故我今當慈悲此等，為說故得生善處，是故我今當慈悲此等，為說不淨觀令生善處，本不教死。』為諸比丘不淨觀令生善處，本不教死。』
為諸比丘說已，復作是念：『若比丘日日有死者，來白說已，復作是念：『若比丘日日有死者，來白我言：「今日有一比丘死，今日二比丘死，今我言：「今日有一比丘死，今日二比丘死，今日三比丘死，今日四比丘死，今日五比丘死，日三比丘死，今日四比丘死，今日五比丘死，日日如此，乃至十比丘死。」非可以我神力日日如此，乃至十比丘死。」非可以我神力救護，彼我無益，是故我捨入靜處。』是故律救護，彼我無益，是故我捨入靜處。』
是故律本所說，佛告諸比丘：『我樂入靜處，是以不本所說，佛告諸比丘：『我樂入靜處，是以不聽餘人入，唯聽一人送食。』如來欲息諸譏聽餘人入，唯聽一人送食。』如來欲息諸譏謗，勿使諸人作如是言：『佛是一切智，而不謗，勿使諸人作如是言：『佛是一切智，而不能斷諸聲聞弟子相殺，豈能制餘人。』其中能斷諸聲聞弟子相殺，豈能制餘人。』
其中有人答言：『佛入定，無人得往說如此事，有人答言：『佛入定，無人得往說如此事，是故不知。若佛知者，必當制斷，不聽相殺。』是故不知。若佛知者，必當制斷，不聽相殺。』
「羞者，觀身穢污不淨，而自羞恥賤薄，厭惡「羞者，觀身穢污不淨，而自羞恥賤薄，厭惡此身。如年少男女，年至十六性好淨潔。莊此身。如年少男女，年至十六性好淨潔。
莊嚴其身者，以香湯沐浴竟，復以香塗身，嚴其身者，以香湯沐浴竟，復以香塗身，著上妙細㲲衣服，而以死蛇死狗，以繫其著上妙細㲲衣服，而以死蛇死狗，以繫其頸，見此穢污不淨，厭惡欲速棄捨之，比丘頸，見此穢污不淨，厭惡欲速棄捨之，比丘厭惡其身亦復如是。取刀自相殺者，各各厭惡其身亦復如是。取刀自相殺者，各各相語：『長老，卿為度我。』答言：『我為度汝。』如是相語：『長老，卿為度我。』
答言：『我為度汝。』如是次第而共相殺。鹿杖沙門，鹿杖者，其名也，次第而共相殺。
鹿杖沙門，鹿杖者，其名也，沙門者，作如沙門形，剃頭留少周羅髮，沙門者，作如沙門形，剃頭留少周羅髮，著壞色衣，一以覆身，一以置肩上，入寺依著壞色衣，一以覆身，一以置肩上，入寺依止比丘，拾取殘食以自生活，諸比丘往至鹿止比丘，拾取殘食以自生活，諸比丘往至鹿杖沙門所，而作是言：『善哉！慇懃汝為度我。』杖沙門所，而作是言：『善哉！慇懃汝為度我。』
如此語者，是凡人也，非聖人語。血流出者，如此語者，是凡人也，非聖人語。血流出者，血出污手足及刀。往婆裘摩河者，世間有血出污手足及刀。
往婆裘摩河者，世間有人言：『此河能洗除人罪。』鹿杖沙門念言：『我人言：『此河能洗除人罪。』鹿杖沙門念言：『我
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