還。又無直及材具備者，當作是言：『眾僧物還。又無直及材具備者，當作是言：『眾僧物隨眾僧取用。』若作房闕無窓牖，借用眾僧隨眾僧取用。』
若作房闕無窓牖，借用眾僧材木足者，此應備還，餘材具亦如是。「水者，材木足者，此應備還，餘材具亦如是。「水者，若乏水時，有眾僧自取水，若去半由旬一若乏水時，有眾僧自取水，若去半由旬一由旬二由旬，如是水貴時，又以偷心取由旬二由旬，如是水貴時，又以偷心取水，隨直多少結罪。若取一器二器，以灌菩水，隨直多少結罪。
若取一器二器，以灌菩提樹及澡洗，或作染汁者得。若眾僧立制提樹及澡洗，或作染汁者得。若眾僧立制不聽人取，又以盜心取或不得取，而以不聽人取，又以盜心取或不得取，而以土擲內水中，隨直多少結罪。若舊比丘制土擲內水中，隨直多少結罪。
若舊比丘制極重，不聽餘人浣濯煮染，舊比丘伺不見，極重，不聽餘人浣濯煮染，舊比丘伺不見，餘人自盜心用，客比丘若見舊比丘已用，即餘人自盜心用，客比丘若見舊比丘已用，即逐其用無罪。眾僧有三池，僧立制不聽逐其用無罪。眾僧有三池，僧立制不聽雜用，一者飲池，二者浴池，三者雜用池，若如雜用，一者飲池，二者浴池，三者雜用池，若如是者客比丘來，一一隨順舊比丘制，不得是者客比丘來，一一隨順舊比丘制，不得亂用，若不立制者隨用。「若處乏土，眾僧亂用，若不立制者隨用。
「若處乏土，眾僧運取土，若以盜心取一分，便犯重罪。若運取土，若以盜心取一分，便犯重罪。若白眾僧然後得用土，治護佛及眾僧房白眾僧然後得用土，治護佛及眾僧房竟。有須者。先白眾僧然後得用，若不白貸竟。
有須者。先白眾僧然後得用，若不白貸用亦得，石灰亦如是。茅草者，若人燒草用亦得，石灰亦如是。
茅草者，若人燒草茅不離本處，燒者得突吉羅，應還本茅不離本處，燒者得突吉羅，應還本直。若草茅田眾僧守護，以覆房舍用，若眾直。若草茅田眾僧守護，以覆房舍用，若眾僧無人守護，有餘比丘欲守護得，用茅草僧無人守護，有餘比丘欲守護得，用茅草田故，是眾僧田。又此比丘捨去，田被燒者，眾田故，是眾僧田。
又此比丘捨去，田被燒者，眾僧亦不責。」問曰：「若此比丘就眾僧乞分者僧亦不責。」問曰：「若此比丘就眾僧乞分者與分，若已與分遣其守護，若此比丘求增與分，若已與分遣其守護，若此比丘求增直，眾僧應與倍直。若眾僧不用者，餘人任直，眾僧應與倍直。
若眾僧不用者，餘人任意得用。何以故？為不用故。若眾僧與茅草意得用。何以故？
為不用故。若眾僧與茅草與根株，若眾僧欲用，語守者：『不須復看，眾與根株，若眾僧欲用，語守者：『不須復看，眾僧自看。』床者為初，有七事易可解。石柱僧自看。』
床者為初，有七事易可解。石柱
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