那波那念三昧者，云何思、云何念、云何作，知那波那念三昧者，云何思、云何念、云何作，知之阿那波那念。諸比丘，若人善出家為道，若之阿那波那念。諸比丘，若人善出家為道，若在空閑樹下山林，此是出靜處。』」問曰：「何以在空閑樹下山林，此是出靜處。』」
問曰：「何以出靜處？」答曰：「離諠鬧故。譬如牧牛人有出靜處？」答曰：「離諠鬧故。
譬如牧牛人有一犢子，從出生飲母乳至于長大，欲取一犢子，從出生飲母乳至于長大，欲取乳時，以繩繫犢著柱，犢子念乳牽繩跳乳時，以繩繫犢著柱，犢子念乳牽繩跳踉，無時暫停，繩堅牢故，不能得脫倚踉，無時暫停，繩堅牢故，不能得脫倚柱而息。比丘譬如牧牛人，牛母為聚落，心柱而息。比丘譬如牧牛人，牛母為聚落，心為犢子，乳為五欲，柱為阿蘭若，繩為阿那為犢子，乳為五欲，柱為阿蘭若，繩為阿那波那念，一切禪定念阿那波那。諸佛、緣覺、阿波那念，一切禪定念阿那波那。
諸佛、緣覺、阿羅漢之所尊重，若不捨城邑聚落，難入阿羅漢之所尊重，若不捨城邑聚落，難入阿那波那。若禪比丘取此定已，阿那波那第四那波那。若禪比丘取此定已，阿那波那第四禪定作已，而取為地，復觀苦空無我觀已，禪定作已，而取為地，復觀苦空無我觀已，得阿羅漢果。是故佛為諸禪人，現阿蘭若得阿羅漢果。
是故佛為諸禪人，現阿蘭若住處，佛如知相地師，若欲立國邑，善能住處，佛如知相地師，若欲立國邑，善能分別地相吉凶，即語王言：『此地善，可立國，分別地相吉凶，即語王言：『此地善，可立國，若立國邑，王得大利益。』王隨語已即立國若立國邑，王得大利益。』王隨語已即立國邑，如相師占便即賞之。佛亦如是，能分邑，如相師占便即賞之。
佛亦如是，能分別禪處，即向禪人說此處善可入禪，諸別禪處，即向禪人說此處善可入禪，諸禪人即隨佛教，次第得阿羅漢果，讚嘆佛禪人即隨佛教，次第得阿羅漢果，讚嘆佛亦如王供養相師。諸禪人，如師子王依住亦如王供養相師。諸禪人，如師子王依住此林，隱蔽其身伺禽獸，若近其處而起，此林，隱蔽其身伺禽獸，若近其處而起，捉取得便食之。比丘亦爾住在阿蘭若，伺捉取得便食之。
比丘亦爾住在阿蘭若，伺候須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，次第得者候須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，次第得者即便取之。往昔偈言：即便取之。往昔偈言：
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